Asy-Syaikh Muqbil bin Hadi Al-Wadi’i rahimahullah ta‘ala
📭 Pertanyaan:
Sebagian orang membaca surat As-Sajdah pada shalat Subuh hari Jumat, namun mereka tidak melakukan sujud tilawah. Bagaimana hukumnya?
📨 Jawaban:
“Tidak terdapat riwayat yang shahih bahwa Nabi ﷺ melakukan sujud tilawah ketika membaca surat As-Sajdah. Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah menyebutkan dalam Fathul Bari dua peringatan (tanbih), dan kami sebutkan salah satunya karena inilah yang relevan dengan pembahasan ini.
Beliau berkata (secara makna): “Tidak shahih bahwa Nabi ﷺ melakukan sujud pada ayat ini (dalam surat As-Sajdah), kecuali riwayat yang dibawakan oleh Imam Ath-Thabrani dari hadits Ali radhiyallahu ‘anhu. Namun dalam sanadnya terdapat kelemahan, karena melalui jalur Laits bin Abi Sulaim dan Al-Harits Al-A‘war. Laits adalah perawi yang lemah, sedangkan Al-Harits adalah seorang pendusta.”
Demikian pula riwayat yang dibawakan oleh Ibnu Abi Dawud dari hadits Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, di dalam sanadnya terdapat seorang perawi perlu ditinjau tentang keadaannya.
Kesimpulan:
Apabila seseorang tidak melakukan sujud tilawah, maka hal itu lebih utama. Namun apabila ia melakukan sujud, maka shalatnya tetap sah.
Adapun dalil-dalil shahih tentang sujud tilawah di dalam shalat, terdapat pada empat surat berikut:
1️⃣ Surat Shaad ayat 24 – dari hadits Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma.
2️⃣ Surat An-Najm ayat 62 – dari hadits Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu.
3️⃣ Surat Al-Insyiqaq ayat 21 – dari hadits Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu.
4️⃣ Surat Al-‘Alaq ayat 19 – dari hadits Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu.
Keempat surat ini apabila dibaca dalam shalat berjamaah, maka boleh melakukan sujud tilawah dan boleh pula tidak melakukannya, karena sujud tilawah hukumnya tidak wajib.
سُؤَالٌ:
هُنَاكَ أُنَاسٌ يَقْرَءُونَ بِسُورَةِ السَّجْدَةِ فِي فَجْرِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَلَا يَسْجُدُونَ، فَمَا الْحُكْمُ فِي ذٰلِكَ؟
جَوَابٌ:
لَمْ يَثْبُتْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ سَجَدَ فِي سُورَةِ السَّجْدَةِ، وَقَدْ ذَكَرَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي فَتْحِ الْبَارِي، قَالَ:
تَنْبِيهَانِ، وَنَذْكُرُ تَنْبِيهًا وَاحِدًا مِنْهُمَا لِأَنَّهُ الَّذِي يَعْنِينَا، قَالَ:
لَمْ يَثْبُتْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ سَجَدَ فِي هٰذَا الْمَوْضِعِ، إِلَّا مَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ، وَفِي سَنَدِهِ ضَعْفٌ؛ يَعْنِي أَنَّهُ مِنْ طَرِيقِ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ وَالْحَارِثِ الْأَعْوَرِ، فَلَيْثٌ ضَعِيفٌ، وَالْحَارِثُ كَذَّابٌ.
وَمَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَفِي سَنَدِهِ مَنْ يُنْظَرُ فِي حَالِهِ.
فَإِذَا لَمْ يَسْجُدْ فَهُوَ أَوْلَى، وَإِنْ سَجَدَ فَالصَّلَاةُ صَحِيحَةٌ.
وَالَّذِي ثَبَتَتْ فِيهِ الْأَدِلَّةُ فِي سُجُودِ التِّلَاوَةِ هِيَ سُورَةُ (ص) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَسُورَةُ (النَّجْم) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَسُورَةُ (الِانْشِقَاق) مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَسُورَةُ (الْعَلَق) مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَيْضًا.
فَهٰذِهِ أَرْبَعُ سُوَرٍ، إِذَا صُلِّيَ بِالنَّاسِ بِهَا فَلَكَ أَنْ تَسْجُدَ وَلَكَ أَنْ لَا تَسْجُدَ، فَالسُّجُودُ لَيْسَ بِلَازِمٍ.
📘 Sumber: (Qam’ul Mu’aanidi Wa Zajrul Haaqidi Wal Haasidi, jilid 2 hlm 485)
🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴
📳 WhatsApp Salafy Cirebon
⏯️ Channel Telegram || https://t.me/salafy_cirebon
📟 Website Salafy Cirebon :
www.salafycirebon.com
📊 Menyajikan artikel faedah ilmiah