Menghidupkan Sunnah Tidak Menghalangi Kesiagaan Menghadapi Musuh-Musuh Islam ( Bantahan Terhadap Syubhat Ke-2)

Menghidupkan Sunnah Tidak Menghalangi Kesiagaan Menghadapi Musuh-Musuh Islam ( Bantahan Terhadap Syubhat Ke-2)

Penulis: Al Ustadz Muhammad Umar As Sewed

Di antara syubhat-syubhat ahlul bidโ€™ah dalam rangka menggembosi pe-ngamalan sunnah adalah ucapan mereka: โ€œKaum muslimin hari ini dalam keadaan lemah, diinjak-injak dan dijatuhkan mar-tabatnya oleh musuh-musuh Islam. Di mana-mana terjadi pembantaian kaum muslimin seperti binatang ternak, tetapi kalian malah sibuk mempelajari sunnah-sunnah, mengajarkan dan menerapkan-nya! Apakah kalian tidak memikirkan saudara-saudara kalian yang diban-tai?!โ€ฆโ€

Kalimat yang semakna dengan ini sering dilontarkan oleh ahlul bidโ€™ah dan musuh-musuh sunnah dari kalangan khawarij, syiโ€™ah rafidlah, muโ€™tazilah atau pun para hizbiyyun dan dai-dari politik dari kalangan Ikhwanul Muslimin, Suru-riyyin dan lain-lain. Mereka mengang-gap bahwa menghidupkan sunnah-sun-nah Rasulullah shalallahu โ€˜alaihi wa sallam merupakan pengha-lang perjuangan jihad melawan musuh-musuh Islam.

Prasangka ini muncul dari mereka karena mereka memandangnya dengan kacamata kebidโ€™ahan. Dan karena per-juangan jihad mereka juga adalah perju-angan dengan cara-cara bidโ€™ah, maka tentu saja akan bertentangan dengan sunnah-sunnah.

Kita jawab syubhat mereka dari beberapa sisi:

Pertama, perjuangan jihad mela-wan musuh-musuh Allah jika dilakukan dengan cara yang syarโ€™i dan mencocoki ajaran Sunnah Rasulllah shalallahu โ€˜alaihi wa sallam, tidak ada pertentangan dengan usaha menghidupkan sunnah-sunnah beliau shalallahu โ€˜alaihi wa sallam, sekalipun pada perkara-perkara yang mereka ang-gap furuโ€™.

Bisa kita lihat pada generasi perta-ma umat ini, mereka adalah para muja-hidin yang telah membuktikan kehebatan mereka di medan tempur melawan mu-suh-musuh Islam. Namun mereka tidak pernah sesaatpun meremehkan sunnah-sunnah seperti bersiwak, mengangkat pakaian di atas mata kaki, memotong kuku, merapikan kumis, membiarkan jenggot. Apalagi sunnah-sunnah yang berkaitan dengan ibadah mahdlah seper-ti gerakan-gerakan shalat yang sunnah, shalat lail dan membaca al-Qurโ€™an serta dzikir pagi dan sore dan lain-lain.

Dengan demikian, sesungguhnya tidak ada pertentangan antara melaksa-nakan sunnah-sunnah Rasulullah shalallahu โ€˜alaihi wa sallam dan jihad melawan musuh-musuh Islam.

Kedua, dengan menghidupkan sun-nah-sunnah Rasulullah shalallahu โ€˜alaihi wa sallam, kita akan semakin dekat kepada Allah. Dan ketika kita semakin dekat kepada Allah, maka Allah akan membela dan menolong kita. Sehingga kita katakan menghidupkan sunnah-sunnah justru mendukung da-tangnya kemenangan.
Allah berfirman:

ูˆูŽู„ูŽูŠูŽู†ู’ุตูุฑูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ู…ูŽู†ู’ ูŠูŽู†ู’ุตูุฑูู‡ู โ€ฆ. ุงู„ุญุฌ: 40

Sungguh Allah pasti akan menolong orang yang menolong agama-Nyaโ€ฆ (Al-Hajj: 40)

ูŠูŽุงุฃูŽูŠู‘ูู‡ูŽุง ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ุกูŽุงู…ูŽู†ููˆุง ุฅูู†ู’ ุชูŽู†ู’ุตูุฑููˆุง ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูŠูŽู†ู’ุตูุฑู’ูƒูู…ู’ ูˆูŽูŠูุซูŽุจู‘ูุชู’ ุฃูŽู‚ู’ุฏูŽุงู…ูŽูƒูู…ู’. ู…ุญู…ุฏ: 7

Hai orang-orang muโ€™min, jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu. (Muhamamad: 7)

Ketiga, orang yang menghidupkan sunnah-sunnah akan mencapai derajat wali dan kekasih Allah yang akan dibela oleh Allah dan dikabulkan doanya. Maka Allah akan memenangkan mereka ketika menghadapi musuh-musuhnya sekuat apapun mereka, karena Allah ada di pihak mereka.
Hal itu sebagaimana diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiallahu โ€˜anhu, bersabda Rasulullah shalallahu โ€˜alaihi wa sallam: โ€œSesungguhnya Allah berfirman:

ู…ูŽู†ู’ ุนูŽุงุฏูŽู‰ ู„ููŠ ูˆูŽู„ููŠู‘ู‹ุง ููŽู‚ูŽุฏู’ ุขุฐูŽู†ู’ุชูู‡ู ุจูุงู„ู’ุญูŽุฑู’ุจูุŒ ูˆูŽู…ูŽุง ุชูŽู‚ูŽุฑู‘ูŽุจูŽ ุฅูู„ูŽูŠู‘ูŽ ุนูŽุจู’ุฏููŠ ุจูุดูŽูŠู’ุกู ุฃูŽุญูŽุจู‘ูŽ ุฅูู„ูŽูŠู‘ูŽ ู…ูู…ู‘ูŽุง ุงูู’ุชูŽุฑูŽุถู’ุชูู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูุŒ ูˆูŽู…ูŽุง ูŠูŽุฒูŽุงู„ู ุนูŽุจู’ุฏููŠ ูŠูŽุชูŽู‚ุฑู‘ูŽุจู ุฅูŽู„ูŽูŠู‘ูŽ ุจูุงู„ู†ู‘ูŽูˆูŽุงููู„ู ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ุฃูุญูŽุจู‘ูŽู‡ูุŒ ููŽุฅูุฐูŽุง ุฃูŽุญู’ุจูŽุจู’ุชูู‡ู ูƒูู†ู’ุชู ุณูŽู…ู’ุนูŽู‡ู ุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ูŠูŽุณู’ู…ูŽุนู ุจูู‡ูุŒ ูˆูŽุจูŽุตูŽุฑูŽู‡ู ุงู„ู‘ู‘ูŽุฐููŠ ูŠูุจู’ุตูุฑู ุจูู‡ูุŒ ูˆูŽูŠูŽุฏูŽู‡ู ุงู„ู‘ูŽุชููŠ ูŠูŽุจู’ุทูุดู ุจูู‡ูŽุงุŒ ูˆูŽุฑูุฌู’ู„ูŽู‡ู ุงู„ู‘ูŽุชููŠ ูŠูŽู…ู’ุดููŠ ุจูู‡ูŽุงุŒ ูˆูŽุฅูู†ู’ ุณูŽุฃูŽู„ู’ู†ููŠ ูŽู„ุฃูุนู’ุทููŠูŽู†ู‘ูŽู‡ู ูˆูŽู„ูŽุฆูู†ู ุงุณู’ุชูŽุนูŽุงุฐูŽู†ููŠ ูŽู„ุฃูุนููŠู’ุฐูŽู†ู‘ูŽู‡ูโ€ฆ. (ุฑูˆุงู‡ ุงู„ุจุฎุงุฑูŠ

Barangsiapa yang memusuhi wali-Ku, maka aku umumkan perang terhadap-nya. Tidaklah ada seorang hamba yang mendekatkan diri kepada-Ku lebih aku sukai daripada melaksanakan apa yang aku wajibkan kepadanya, dan seorang hamba yang terus-menerus mendekat-kan diri kepada-Ku dengan menger-jakan yang sunnah-sunnah hingga Aku mencintainya. Maka jika Aku mencintai-nya, Aku akan menjadi pendengaran-nya yang dia mendengar dengannya; Aku akan menjadi penglihatannya yang dia melihat dengannya; Aku akan men-jadi tangannya yang dia memukul de-ngannya; dan Aku akan menjadi kaki-nya yang dia berjalan dengannya. Jika dia meminta kepada-Ku, sungguh pasti akan Aku beri. Dan jika dia berlindung kepada-Ku, sungguh pasti akan Aku lindungiโ€ฆ (HR. Bukhari)

Dengan hadits ini kita mengetahui bahwa dengan diamalkannya sunnah-sunnah, walaupun pada perkara-perkara yang mustahab (tidak wajib) akan me-nyebabkan kecintaan Allah terhadapnya. Kecintaan itu akan menyebabkan pembe-laan Allah terhadapnya. Maka yang demi-kian sungguh akan mendukung perju-angan jihad fie sabilillah, bukan justru sebaliknya.

Keempat, lebih tegas lagi Rasulullah shalallahu โ€˜alaihi wa sallam menjelaskan bahwa jalan keluar dari penderitaan dan kehinaan serta pe-nindasan orang-orang kafir adalah de-ngan kembali kepada agama Allah. Tidak dibedakan oleh beliau mana yang wajib dan mustahab, yang ushul maupun yang furuโ€™, tidak pula dibedakan mana yang qusyur (kulit) dan mana yang lubab (inti). Artinya kembalilah kepada agama kalian secara kaaffah.

Rasulullah shalallahu โ€˜alaihi wa sallam bersabda:

ุฅูุฐูŽุง ุชูŽุจูŽุงูŠูŽุนู’ุชูู…ู’ ุจูุงู„ู’ุนููŠู’ู†ูŽุฉู ูˆูŽุฃูŽุฎูŽุฐู’ุชูู…ู’ ุฃูŽุฐู†ูŽุงุจูŽ ุงู„ู’ุจูŽู‚ูŽุฑู ูˆูŽุฑูŽุถููŠู’ุชูู…ู’ ุจูุงู„ุฒู‘ูŽุฑู’ุนู ูˆูŽุชูŽุฑูŽูƒู’ุชูู…ู ุงู„ู’ุฌูู‡ูŽุงุฏูŽ ุณูŽู„ู‘ูŽุทูŽ ุงู„ู„ู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูู…ู’ ุฐูู„ุงู‘ู‹ ู„ุงูŽ ูŠูŽู†ู’ุฒูุนูู‡ู ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ุชูŽุฑู’ุฌูุนููˆู’ุง ุฅูู„ูŽู‰ ุฏููŠู’ู†ููƒูู…ู’. ุฑูˆุงู‡ ุฃุจูˆ ุฏุงูˆุฏ ุนู† ุงุจู† ุนู…ุฑ

Jika kalian telah berjual beli dengan ca-ra riba, telah mengambil ekor-ekor sapi, telah ridla dengan perkebunan-perke-bunan dan kalian telah meninggalkan jihad, maka Allah akan timpakan atas kalian kehinaan, yang kehinaan itu tidak akan Allah cabut hingga kalian kembali kepada agama kalian. (HR. Abu Dawud)

Dengan hadits ini kita ketahui bahwa jalan satu-satunya untuk melepas-kan dari kehinaan yang menimpa kaum muslimin adalah kembali kepada agama Allah. Sedangkan agama Allah adalah seluruh yang diajarkan oleh Rasulullah shalallahu โ€˜alaihi wa sallam, Dengan kata lain sunnah-sunnah Rasulullah shalallahu โ€˜alaihi wa sallam.

Maka sungguh aneh pernyataan para hizbiyyun di atas yang bernada me-mojokkan sunnah dan menganggapnya sebagai penghalang bagi perjuangan โ€˜jihadโ€™. Hal demikian karena apa yang mereka anggap โ€˜jihadโ€™ ternyata sebuah gerakan kebidโ€™ahan yang mereka beri la-bel โ€˜jihadโ€™, yang tentu saja bertentangan dengan sunnah.

Lihat para politikus atau hizbiyyun, mereka menamakan perjuangan partai mereka pada pemilu dan parlemen se-bagai jihad. Padahal pemilu dan demo-krasi adalah perkara bidโ€™ah dan sangat bertentangan dengan ajaran Islam, kare-na ajaran ini menganut sistem suara ter-banyak, sementara dalam Islam tidak demikian.

Akhirnya, โ€˜jihadโ€™ mereka pasti akan bertentangan dengan sunnah-sunnah Rasulullah shalallahu โ€˜alaihi wa sallam. Karena mereka berusaha untuk meraih pengikut sebanyak-ba-nyaknya untuk memenangkan partainya; sedangkan orang yang menghidupkan sunnahโ€“sunnah Rasulullah shalallahu โ€˜alaihi wa sallam akan terli-hat asing, sedikit bahkan akan dijauhi kebanyakan umat. Untuk itu mereka menganggap dengan diamalkan dan dihi-dupkannya sunnah-sunnah akan mengu-rangi suara partainya. Dan dengan ber-kurangnya pengikut mereka akan meng-gagalkan perjuangan mereka di parlemen.

Contoh kedua, apa yang dilakukan oleh khawarij. โ€˜Jihadโ€™ menurut mereka adalah melakukan pemberontakan terhadap penguasa muslim yang sah. Tentu saja mereka akan menganggap halal da-rah kaum muslimin yang ada di peme-rintahan. Hal ini bertentangan dengan perintah Rasulullah shalallahu โ€˜alaihi wa sallam untuk taat kepada penguasa walaupun ia berbuat dhalim dan seterusnya. Dengan hal ini pula tentu saja mereka akan menghalalkan darah kaum muslimin yang ada di pemerintahan. Ini bertentangan dengan sunnah Rasulullah shalallahu โ€˜alaihi wa sallam yang menyatakan haramnya darah kaum muslimin, kecuali pada tiga perkara, yaitu qishash bagi orang yang membunuh muslim dengan sengaja tanpa haq, hukum rajam bagi pezina yang sudah menikah dan hukum mati bagi orang murtad.

Dengan model โ€˜jihadโ€™ yang seperti ini, pasti mereka akan menganggap sunnah-sunnah sebagai penghalang.

Demikian pula bagi muโ€™tazilah. Mereka tidak mau menerima sunnah-sunnah Rasulullah shalallahu โ€˜alaihi wa sallam kecuali yang mereka anggap masuk akal. Sehingga perjuangan mereka adalah perjuangan dengan cara-cara akal dan hawa nafsu mereka. Perjuangan model ini tentu saja akan kembali menganggap sunnah-sunnah sebagai penghalang perjuangan mereka. Dan mereka akan alergi jika melihat orang-orang menghidupkan sunnah, di mana akal mereka tidak mampu mengetahui hikmah-hikmahnya.

Demikianlah semua kelompok ahlul bidโ€™ah akan menjauhkan umat dari sun-nah-sunnah Rasulullah shalallahu โ€˜alaihi wa sallam dengan berba-gai macam syubhat yang mereka perbuat. Kalimat di atas hanyalah alasan yang diada-adakan, sesungguhnya sebab uta-manya adalah karena mereka benci pada sunnah.

Sebagai penutup kita ingatkan ke-pada seluruh kaum muslimin untuk kem-bali kepada agama Allah, ikutilah sun-nah-sunnah Rasulullahshalallahu โ€˜alaihi wa sallam. Karena sesung-guhnya sebab terjadinya bencana, kehi-naan dan diinjak-injaknya kaum musli-min oleh musuh-musuhnya adalah karena kelalaian mereka dari agama Allah. Ketika mereka meremehkan ajaran Allah dan melupakannya, maka terjadilah apa yang telah terjadi dari kehinaan dan kerendahan yang menimpa umat Islam. Dalam keadaan seperti, tidak ada jalan lain bagi kita kecuali kembali kepada agama tersebut secara keseluruhan, baik yang diwajibkan, maupun dengan meng-hidupkan yang mustahab, mempelajari, mengamalkan dan menyampaikannya kepada umat.

Allah telah berjanji kepada mereka yang beriman dan beramal shalih akan diberi kemuliaan dan menjadi penguasa di muka bumi dalam firman-Nya:

ูˆูŽุนูŽุฏูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ุกูŽุงู…ูŽู†ููˆุง ู…ูู†ู’ูƒูู…ู’ ูˆูŽุนูŽู…ูู„ููˆุง ุงู„ุตู‘ูŽุงู„ูุญูŽุงุชู ู„ูŽูŠูŽุณู’ุชูŽุฎู’ู„ูููŽู†ู‘ูŽู‡ูู…ู’ ูููŠ ุงู’ู„ุฃูŽุฑู’ุถู ูƒูŽู…ูŽุง ุงุณู’ุชูŽุฎู’ู„ูŽููŽ ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ู…ูู†ู’ ู‚ูŽุจู’ู„ูู‡ูู…ู’ ูˆูŽู„ูŽูŠูู…ูŽูƒู‘ูู†ูŽู†ู‘ูŽ ู„ูŽู‡ูู…ู’ ุฏููŠู†ูŽู‡ูู…ู ุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ุงุฑู’ุชูŽุถูŽู‰ ู„ูŽู‡ูู…ู’ ูˆูŽู„ูŽูŠูุจูŽุฏู‘ูู„ูŽู†ู‘ูŽู‡ูู…ู’ ู…ูู†ู’ ุจูŽุนู’ุฏู ุฎูŽูˆู’ููู‡ูู…ู’ ุฃูŽู…ู’ู†ู‹ุง ูŠูŽุนู’ุจูุฏููˆู†ูŽู†ููŠ ู„ุงูŽ ูŠูุดู’ุฑููƒููˆู†ูŽ ุจููŠ ุดูŽูŠู’ุฆู‹ุง ูˆูŽู…ูŽู†ู’ ูƒูŽููŽุฑูŽ ุจูŽุนู’ุฏูŽ ุฐูŽู„ููƒูŽ ููŽุฃููˆู„ูŽุฆููƒูŽ ู‡ูู…ู ุงู„ู’ููŽุงุณูู‚ููˆู†ูŽ. ุงู„ู†ูˆุฑ: 55

Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan men-jadikan mereka berkuasa di muka bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridhai-Nya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesu-dah mereka dalam ketakutan menjadi aman sentosa. Mereka tetap beribadah kepada-Ku dengan tiada memperseku-tukan sesuatu apapun dengan Aku. Dan barangsiapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik. (An-Nuur: 55). Wallahu aโ€™lam

Tidak Ada Masalah Sepele Dalam Agama Ini ( Bantahan Terhadap Syubhat 1)

Tidak Ada Masalah Sepele Dalam Agama Ini ( Bantahan Terhadap Syubhat 1)

Penulis: Al Ustadz Muhammad Umar As Sewed

Dalam masalah penerapan sunnah sering dilontarkan syubhat-syubhat dari ahlul bidโ€™ah yang menyebabkan umat enggan dan tidak bersemangat untuk mengamalkannya. Di antaranya syubhat-syubhat yang dipropagandakan oleh para politikus yang berbaju daโ€™i. Mereka selalu meremehkan masalah fiqih dan hukum-hukum syariโ€™at dan menganggapnya sebagai perkara remeh dan sepele. Mereka menganggap pelajaran-pelajaran seperti tauhid uluhiyah, fiqih syariโ€™ah dan lain-lainnya sebagai kulit (qusyur) dan bukan inti (lubab) dari ajaran agama ini. Atau mereka menganggapnya sebagai furuโ€™ (cabang) dan bukan perkara ushul (pokok).

Perhatikan perkataan Abdurrahman Abdul Khaliq ketika mengkampanyekan pentingnya mengenali situasi politik (shifatul ashr) dalam kasetnya sebagai berikut: โ€œSayang sekali pada hari ini kita memiliki syaikh-syaikh para ulama yang hanya mengerti qusyur (kulit Islam) yang sudah lewat masanyaโ€ฆ..โ€

Para ulama yang tidak mengetahui shifatul ashr dianggap sebagai orang-orang yang jumud dan hanya mengerti qusyur atau kulit Islam saja. Ini meru-pakan bentuk pelecehan dan meremeh-kan syariat Allah Azza wa Jalla yang dibawa oleh para ulama tersebut.

Di tempat lain ia menyatakan bahwa para ulama dikatakan sebagai mumi yang badannya hidup di zaman kita, sedangkan akal dan pikiran mereka ada di masa lalu. Atau dengan istilah dia yang lain โ€˜cetakan lamaโ€™, โ€˜ulama haid dan nifasโ€™, dan seterusnya.

Ucapan-ucapan ini sama dengan ucapan seluruh ahlul bidโ€™ah sejak dahulu, apakah dari kalangan muโ€™tazilah ataupun yang lainnya. Seperti apa yang diucapkan oleh โ€˜Amr bin Ubaid: โ€œIlmunya imam Syafiโ€™i tidak keluar dari celana dalam perempuanโ€. Atau istilah-istilah lain yang lebih mengerikan dari ini.

Semua perkataan itu bertujuan sama, yaitu merendahkan ilmu-ilmu fiqih seperti hukum haid, nifas, thaharah, mandi junub, dan segala hukum-hukum yang berkaitan dengan fiqih. Mereka menganggap bahwa perkara itu sangat rendah yang seharusnya kita lebih mementingkan perkara yang lebih besar, yaitu wawasan politik, mengenal situasi politik (shifatul โ€˜ashr), atau menurut istilah Ikhwanul Muslimin tsaqafah islamiyah, atau fiqhul waqiโ€™ menurut istilah sururiyyin, dan sistem kepartaian dan demokrasi serta berbagai macam perkara yang mereka anggap bisa meme-nangkan mereka dalam percaturan poli-tik dan mencapai puncak kekuasaan yang mereka inginkan.

Para ulama membantah syubhat mereka ini dari beberapa sisi:

1. Jika pembagian tersebut bertujuan ha-nya untuk mementingkan yang ushul dan meremehkan yang furuโ€™, maka ini adalah pembagian yang batil.

Kita katakan kepada mereka: โ€Tidak ada dalam agama ini perkara yang remehโ€ seperti dikatakan oleh Imam Malik. Pada suatu saat Imam Malik pernah di-tanya dengan satu pertanyaan, kemudian beliau menjawab: โ€œSaya tidak tahuโ€. Mendengar jawaban ini si penanya terhe-ran-heran dan berkata: โ€œSesungguhnya ini adalah masalah yang sepele, dan aku bertanya tentang hal ini semata-mata karena ingin memberi tahu kepada sang amir (penguasa)โ€. Melihat hal ini, Imam Malik marah seraya berkata: โ€œKau kata-kan ini masalah sepele dan remeh? Tidak ada dalam agama ini perkara yang re-meh! Tidaklah kau mendengar ucapan Allah Azza wa Jalla:

ุฅูู†ู‘ูŽุง ุณูŽู†ูู„ู’ู‚ููŠ ุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูŽ ู‚ูŽูˆู’ู„ุงู‹ ุซูŽู‚ููŠู„ุงู‹. ุงู„ู…ุฒู…ู„: 5

Sesungguhnya Kami akan menurunkan kapadamu perkataan yang berat. (Al-Muzammil: 5)
Oleh karena itu seluruh ilmu agama ini semuanya berat, khususnya karena akan dipertanyakan pada hari kiamat (Tarti-bul Madariq, Qadli โ€˜Iyadl 1/184; Lihat Dlarurarul Ihtimam bis Sunnatin Nabawiyyah, hal. 118)

Perhatikanlah ucapan Imam Malik di atas, bahwasanya perkara agama ini semuanya penting dan berat karena akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah kelak. Ucapan itu cukup sebagai bantahan terhadap syubhat dari ahlul bidโ€™ah yang membagi-bagi agama ini menjadi Qusyur wa Lubab (kulit dan inti), kemudian mereka meremehkan perkara yang mereka anggap qusyur. Demi-kian pula sebagian yang lain yang mem-bagi agama ini menjadi Ushul wal Furuโ€™ (Pokok dan Cabang), dan menganggap remeh masalah furuโ€™ dengan kalimat-kalimat yang banyak diucapkan seperti: โ€œInikan masalah furuโ€™, kenapa harus di-ajarkan?โ€ atau kalimat: โ€œJanganlah ka-lian disibukkan dengan masalah furuโ€™โ€ dan lain-lainnya.

Ahlul bidโ€™ah selalu sinis terhadap ahlus sunnah yang senantiasa mengkaji, mempelajari, menulis masalah-masalah fiqih seperti gerakan-gerakan shalat atau masalah-masalah fiqih lainnya dan men-cemoohkan mereka dengan kalimat-kali-mat di atas.

2. Pembagian ini merupakan pembagian bidโ€™ah yang tidak ada asalnya.

Dalam hal ini kita dengarkan ucapan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahima-hullah: โ€œAdapun pembagian agama ini dengan istilah masalah ushul dan furuโ€™ adalah pembagian yang tidak ada dasar-nya (tidak ada asalnya). Pembagian itu tidak berasal dari para shahabat, para tabiโ€™in maupun yang mengikuti mereka dengan ihsan, dan tidak pula dari para imam kaum muslimin. Istilah ini se-sungguhnya diambil dari kaum muโ€™ta-zilah dan yang sejenis dengan mereka dari ahlul bidโ€™ah. Kemudian istilah ter-sebut dipakai oleh sebagian ahlu fiqih da-lam kitab-kitab mereka, padahal pemba-gian ini sangat kontradiktifโ€. (Masail Maridiniyah, hal. 788; Lihat Dlaruratul Ihtimam, Syaikh Abdus Salam bin Bar-jas, hal. 111)

Ibnul Qayyim rahimahullah berkata ketika membicarakan pembagian agama menjadi ushul dan furuโ€™: โ€œSemua pem-bagian yang tidak dapat dibuktikan de-ngan al-Qurโ€™an dan as-Sunnah serta prin-sip-prinsip syariat, hal itu adalah pem-bagian yang batil dan harus dibuang. Ka-rena pembagian seperti ini adalah salah satu dari dasar-dasar kesesatan umatโ€. (Mukhtashar ash-Shawaiqul Mursalah, 2/415)

3. Tidak ada definisi yang disepakati oleh mereka sendiri, manakah yang dimak-sud ushul dan mana yang dianggap furuโ€™.

Seperti yang dikatakan oleh Ibnu Taimiyyah diatas, pembagian ini sangat kontradiktif. Ketika kita tanyakan kepada mereka apakah yang kalian anggap se-bagai ushul ternyata mereka sendiri berselisih pendapat.

Sebagian mereka menganggap masalah keyakinan (aqidah) sebagai ushul dan masalah amaliyah (ibadah) sebagai furuโ€™. Kalau demikian apakah mereka menganggap bahwa shalat sebagai furuโ€™, padahal seluruh umat Islam mengerti bahwa shalat adalah merupakan salah satu prinsip pokok ajaran Islam?

Sebagian yang lain mengatakan bah-wa yang merupakan ushul adalah perkara-perkara yang meyakinkan (muta-watir), sedangkan yang tidak mutawatir dianggap sebagai perkara furuโ€™ yang meragukan. Ini pun terbantah karena masalah keyakinan itu berkaitan dengan ilmu, sehingga berbeda-beda pada tiap orang. Bagi para ulama yang mengerti ilmu hadits, mereka sangat yakin terha-dap seluruh hadits shahih, apakah ia mutawatir ataupun tidak.

Sebagian yang lain menyatakan bah-wa perkara ushul adalah perkara-perkara yang wajib, sedangkan perkara-perkara yang tidak wajib dianggap furuโ€™. Kalau begitu apakah boleh kita meremehkan perkara yang tidak wajib?

Sebagian lagi menyatakan bahwa yang merupakan perkara ushul adalah masalah yang disepakati oleh para ulama, sedangkan masalah furuโ€™ adalah masalah yang diperselisihkan oleh para ulama. Bahkan sebagian lainnya menyatakan bahwa seluruh perkara, baik aqidah, iba-dah, maupun hukum adalah furuโ€™, sedangkan intinya adalah bersikap baik terhadap sesama manusia (akhlaq kema-nusiaan).

Ada pula yang menyatakan seperti apa yang banyak diucapkan akhir-akhir ini bahwa masalah yang merupakan po-kok agama ini adalah berjuang mencapai kekuasaan melalui sistem demokrasi, wa-laupun harus mengorbankan prinsip aqi-dah, ibadah dan akhlaq, karena mereka anggap sebagai furuโ€™.

Akhirnya setiap aliran sesat yang ingin membuang atau meremehkan suatu masalah akan mengatakan masalah itu adalah furuโ€™.

4. Jika pembagian ini dilakukan bertu-juan untuk meremehkan perkara-per-kara yang mereka anggap sebagai fu-ruโ€™, maka ini adalah sebesar-besar kebatilan, karena Allah memerintah-kan kita untuk memeluk agama ini secara keseluruhan.

ูŠูŽุงุฃูŽูŠู‘ูู‡ูŽุง ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ุกูŽุงู…ูŽู†ููˆุง ุงุฏู’ุฎูู„ููˆุง ูููŠ ุงู„ุณู‘ูู„ู’ู…ู ูƒูŽุงูู‘ูŽุฉู‹ ูˆูŽู„ุงู‹ ุชูŽุชู‘ูŽุจูุนููˆุง ุฎูุทููˆูŽุงุชู ุงู„ุดู‘ูŽูŠู’ุทูŽุงู†ู ุฅูู†ู‘ูŽู‡ู ู„ูŽูƒูู…ู’ ุนูŽุฏููˆู‘ูŒ ู…ูุจููŠู†ูŒ. ุงู„ุจู‚ุฑุฉ: 208

Hai orang-orang yang beriman, masuk-lah kalian ke dalam Islam secara keselu-ruhan, dan janganlah kalian turut lang-kah-langkah setan. Sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagimu. (Al-Baqarah: 208)

Menafsirkan ayat di atas, Ibnu Abbas radhiallahu โ€˜anhu berkata: โ€œAs-Silmi adalah Islam, sedang-kan Kaaffah maknanya adalah keselu-ruhanโ€. Berkata Mujahid: โ€œAmalkanlah seluruh amalan dan seluruh kebaikanโ€. Juga berkata Ibnu Katsir: โ€œAllah meme-rintahkan kepada hamba-hamba-Nya yang beriman dan yang membenarkan Rasulullah shalallahu โ€˜alaihi wa sallam agar mengambil seluruh syariat-syariat Islam, mengamalkan selu-ruh perintah-perintahnya dan mening-galkan seluruh yang dilarangnyaโ€.

Demikianlah para ulama menafsir-kan ayat di atas, yakni ambillah dari sya-riat Islam ini secara keseluruhan. Jangan memilih-milih atau mengambil sebagian dan meremehkan sebagian lainnya. Para ulama tidak membedakan mana yang ushul dan mana yang furuโ€™. Mereka tidak pula membedakan mana yang Qusyur dan mana yang Lubab. Kita wajib meng-ambilnya secara keseluruhan sebagai agama Allah yang mulia dan kita wajib menghormatinya. Jika hal itu perkara wajib, maka kita harus mengamalkannya. Dan jika hal itu adalah perkara yang mustahab, maka kita dianjurkan untuk mengamalkannya. Kalaupun kita tidak mengamalkannya (karena bukan wajib), kita tetap tidak boleh merendahkannya dan menganggapnya sebagai perkara yang sepele dengan menyebutkan sebagai perkara furuโ€™, qusyur, juziyyat dan isti-lah-istilah yang lainnya.

4. Kerasnya para shahabat kepada orang-orang yang meremehkan sunnah, walaupun pada perkara-perkara yang dianggap furuโ€™.

Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar, ketika beliau berkata bahwa Rasulullah shalallahu โ€˜alaihi wa sallam bersabda:

ู„ุงูŽ ุชูŽู…ู’ู†ูŽุนููˆู’ุง ู†ูุณูŽุงุกูŽูƒูู…ู’ ุงู„ู’ู…ูŽุณูŽุงุฌูุฏูŽ. (ู…ุชูู‚ ุนู„ูŠู‡

โ€œJanganlah kamu cegah perempuan-perempuan kalian (untuk) mendatangi masjid.โ€ (HR. Bukhari Muslim)

Kemudian berkatalah anaknya: โ€œDemi Allah, aku akan melarang mereka ke masjidโ€. Mendengar ucapan tersebut Ib-nu Umar marah dan memaki anaknya dengan caci makian yang tidak pernah diucapkan sebelumnya, seraya berkata: โ€œSaya katakan โ€˜Rasulullah berkataโ€™, ke-mudian kamu mengatakan: โ€œDemi Allah akan saya larang?!โ€

Dalam riwayat lain dari Ibnu Umar bah-wasanya ia berkata: โ€œRasulullah shalallahu โ€˜alaihi wa sallam bersabda:

ุงุฆู’ุฐูู†ููˆู’ุง ุงู„ู†ู‘ูุณูŽุงุกูŽ ุจูุงู„ู„ู‘ูŽูŠู’ู„ู ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ู’ู…ูŽุณูŽุงุฌูุฏูŽ

Izinkanlah oleh kalian wanita-wanita pergi ke masjidโ€.

Maka berkatalah anaknya: โ€œKalau begitu mereka akan mengambilnya sebagai per-mainanโ€. Maka Ibnu Umar pun memukul dadanya seraya berkata: โ€œAku sampaikan kepadamu dari Rasulullah shalallahu โ€˜alaihi wa sallam, kamudian kamu mengatakan: โ€œTidak?!!โ€โ€

Berkata Imam Nawawi (mengomen-tari riwayat di atas): โ€œPadanya ada dalil untuk menghukum orang yang menen-tang sunnah dan yang membantah de-ngan akal pikirannyaโ€. Wallahu aโ€™lam.

Kebodohan Ingkarus Sunnah (Bagian 4)

Kebodohan Ingkarus Sunnah IV (Gerakan Sholat Dalam A-Qurโ€™an)

Penulis : Ustadz Muhammad Umar As-Sewed

Sesungguhnya kelompok ingkarus-sunnah hanyalah satu kelompok pemalas dan bodoh yang berusaha mencari alasan untuk dapat menghindar dari beban-beban ibadah. Betapa tidak, mereka dengan terang-terangan dan arogan menentang kewajiban shalat dan puasa, padahal keduanya disebutkan secara jelas dalam al-Qurโ€™an. Bahkan mereka berani memperolok-olokkan orang yang melakukan shalat dengan menyatakan sebagai penyembahan terhadap dinding. Karena mereka menganggap shalat hanyalah doa, maka setiap orang yang berdoa, maka dia telah mengerjakan shalat.

Apakah mereka menganggap diri mereka mengikuti al-Qurโ€™an? Sungguh mereka tidak mengikuti al-Hadits dan tidak pula mengikuti al-Qurโ€™an. Mereka hanya mengikuti hawa nafsu mereka sendiri. Kalau saja mereka membaca al- Qurโ€™an dengan benar mereka akan tahu bahwa semua gerakan-gerakan shalat, bahkan juga bacaan bacaannya terdapat dalam al-Qurโ€™an.

Perintah Shalat
Banyak sekali ayat-ayat yang memerintahkan untuk shalat di antaranya firman Allah subhanahu wa Taโ€™ala:

ูˆูŽุฃูŽู‚ููŠู…ููˆุง ุงู„ุตู‘ูŽู„ุงูŽุฉูŽ ูˆูŽุกูŽุงุชููˆุง ุงู„ุฒู‘ูŽูƒูŽุงุฉูŽ ูˆูŽู…ูŽุง ุชูู‚ูŽุฏู‘ูู…ููˆุง ูู„ุฃูŽู†ู’ููุณููƒูู…ู’ ู…ูู†ู’ ุฎูŽูŠู’ุฑู ุชูŽุฌูุฏููˆู‡ู ุนูู†ู’ุฏูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ุจูู…ูŽุง ุชูŽุนู’ู…ูŽู„ููˆู†ูŽ ุจูŽุตููŠุฑูŒ. ุงู„ุจู‚ุฑุฉ: 110

Dan dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat. Dan kebaikan apa saja yang kalian usahakan bagi diri kalian, tentu kalian akan mendapat pahalanya pada sisi Allah. Sesungguhnya Allah Maha Melihat apa-apa yang kamu kerjakan. (al-Baqarah: 110)

ูˆูŽุฃูŽู†ู’ ุฃูŽู‚ููŠู…ููˆุง ุงู„ุตู‘ูŽู„ุงูŽุฉูŽ ูˆูŽุงุชู‘ูŽู‚ููˆู‡ู ูˆูŽู‡ููˆูŽ ุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู ุชูุญู’ุดูŽุฑููˆู†ูŽ. ุงู„ุฃู†ุนุงู…: 72

Dan agar mendirikan shalat serta bertakwa kepada-Nya.Dan Dialah Rabb Yang kepada-Nya-lah kalian akan dikumpulkan. (al-Anโ€™aam: 72)

Perintah-perintah shalat ini sangat banyak dalam al-Qurโ€™an. Dan sebagian besarnya diiringi dengan gerakan-gerakan shalatnya, seperti berdiri, rukuโ€™, sujud dan lain-lain. Maka tidak bisa diartikan secara sempit hanya berdoa. Kita lihat ayat-ayat berikut:

Perintah Berdiri
Allah subhanahu wa Taโ€™ala memerintahkan kita untuk memelihara shalat kemudian menyebutkan salah satu gerakannya yaitu berdiri.
Allah subhanahu wa Taโ€™ala berfirman:

ุญูŽุงููุธููˆุง ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุตู‘ูŽู„ูŽูˆูŽุงุชู ูˆูŽุงู„ุตู‘ูŽู„ุงูŽุฉู ุงู„ู’ูˆูุณู’ุทูŽู‰ ูˆูŽู‚ููˆู…ููˆุง ู„ูู„ู‘ูŽู‡ู ู‚ูŽุงู†ูุชููŠู†ูŽ. ุงู„ุจู‚ุฑุฉ: 238

Peliharalah segala shalat (kalian), dan (peliharalah) shalat wusthaa (shalat Ashar). Berdirilah untuk Allah (dalam shalat kalian) dengan khusyu`. (al-Baqarah: 238)

Perintah rukuโ€™
Pada ayat lain Allah memerintahkan untuk menegakan shalat kemudian menyebutkan perintah rukuโ€™ di dalamnya.
Allah subhanahu wa Taโ€™ala berfirman:

ูˆูŽุฃูŽู‚ููŠู…ููˆุง ุงู„ุตู‘ูŽู„ุงูŽุฉูŽ ูˆูŽุกูŽุงุชููˆุง ุงู„ุฒู‘ูŽูƒูŽุงุฉูŽ ูˆูŽุงุฑู’ูƒูŽุนููˆุง ู…ูŽุนูŽ ุงู„ุฑู‘ูŽุงูƒูุนููŠู†ูŽ. ุงู„ุจู‚ุฑุฉ: 43

Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan rukuโ€™lah bersama orang-orang yang ruku. (al-Baqarah: 43)

Perintah sujud
Demikian pula perintah sujud tidak kalah banyaknya dalam al-Qurโ€™an. Yang juga beriringan dengan perintah shalat. Lantas kapan mereka sujud jika tidak dalam shalat?
Allah subhanahu wa Taโ€™ala berfirman:

ูˆูŽู…ูู†ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽูŠู’ู„ู ููŽุงุณู’ุฌูุฏู’ ู„ูŽู‡ู ูˆูŽุณูŽุจู‘ูุญู’ู‡ู ู„ูŽูŠู’ู„ุงู‹ ุทูŽูˆููŠู„ุงู‹. ุงู„ุฅู†ุณุงู†: 26

Dan pada sebagian dari malam, maka sujudlah kepada-Nya dan bertasbihlah kepada-Nya pada bagian yang panjang di malam hari. (al-Insaan: 26)

ูŠูŽุงุฃูŽูŠู‘ูู‡ูŽุง ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ุกูŽุงู…ูŽู†ููˆุง ุงุฑู’ูƒูŽุนููˆุง ูˆูŽุงุณู’ุฌูุฏููˆุง ูˆูŽุงุนู’ุจูุฏููˆุง ุฑูŽุจู‘ูŽูƒูู…ู’ ูˆูŽุงูู’ุนูŽู„ููˆุง ุงู„ู’ุฎูŽูŠู’ุฑูŽ ู„ูŽุนูŽู„ู‘ูŽูƒูู…ู’ ุชููู’ู„ูุญููˆู†ูŽ. ุงู„ุญุฌ: 77

Hai orang-orang yang beriman, rukuโ€™lah, sujudlah, beribadahlah kepada Rabb kalian dan perbuatlah kebajikan supaya kalian mendapatkan kemenangan. (al-Hajj: 77)

ููŽุงุณู’ุฌูุฏููˆุง ู„ูู„ู‘ูŽู‡ู ูˆูŽุงุนู’ุจูุฏููˆุง. ุงู„ู†ุฌู…: 62

Maka bersujudlah kepada Allah dan beribadahlah kepada (Dia). (an-Najm: 62)

Shalat tidak hanya berdoa
Kalau saja shalat hanya berdoa tentu bisa dilakukan sambil berdagang dan bekerja. Namun Allah menyebutkan dalam ayatnya jika kita selesai shalat silakan bekerja kembali mencari karunia Allah. Maka jelaslah bahwa shalat adalah lebih dari sekedar berdoa.
Allah subhanahu wa Taโ€™ala berfirman:

ููŽุฅูุฐูŽุง ู‚ูุถููŠูŽุชู ุงู„ุตู‘ูŽู„ุงูŽุฉู ููŽุงู†ู’ุชูŽุดูุฑููˆุง ูููŠ ุงู’ู„ุฃูŽุฑู’ุถู ูˆูŽุงุจู’ุชูŽุบููˆุง ู…ูู†ู’ ููŽุถู’ู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ูˆูŽุงุฐู’ูƒูุฑููˆุง ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูƒูŽุซููŠุฑู‹ุง ู„ูŽุนูŽู„ู‘ูŽูƒูู…ู’ ุชููู’ู„ูุญููˆู†ูŽ. ุงู„ุฌู…ุนุฉ: 10

Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kalian di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kalian beruntung. (al-Jumโ€™at: 10)

Waktu-waktu shalat
Allah subhanahu wa Taโ€™ala menyebutkan bahwa kewajiban shalat adalah kewajiban yang berwaktu. yakni memiliki waktu-waktu yang tertentu. Allah berfrman:

ููŽุฅูุฐูŽุง ู‚ูŽุถูŽูŠู’ุชูู…ู ุงู„ุตู‘ูŽู„ุงูŽุฉูŽ ููŽุงุฐู’ูƒูุฑููˆุง ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ู‚ููŠูŽุงู…ู‹ุง ูˆูŽู‚ูุนููˆุฏู‹ุง ูˆูŽุนูŽู„ูŽู‰ ุฌูู†ููˆุจููƒูู…ู’ ููŽุฅูุฐูŽุง ุงุทู’ู…ูŽุฃู’ู†ูŽู†ู’ุชูู…ู’ ููŽุฃูŽู‚ููŠู…ููˆุง ุงู„ุตู‘ูŽู„ุงูŽุฉูŽ ุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ุตู‘ูŽู„ุงูŽุฉูŽ ูƒูŽุงู†ูŽุชู’ ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู†ูŽ ูƒูุชูŽุงุจู‹ุง ู…ูŽูˆู’ู‚ููˆุชู‹ุง. ุงู„ู†ุณุงุก: 103

Maka apabila kalian telah menyelesaikan shalat (kalian), ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. Kemudian apabila kalian telah merasa aman, maka dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa). Sesungguhnya shalat itu adalah kewajiban yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman. (an-Nisaaโ€™: 103)

Maka jelas sekali โ€“bagi orang yang berakal dan mengerti bahasa arabโ€” bahwa shalat bukan hanya berdoa yang bisa dilakukan kapan saja dan di mana saja, namun satu ibadah khusus yang tertentu waktunya.
Bahkan waktu-waktu shalat yang lima pun Allah sebutkan dalam al-Qurโ€™an. Di antaranya:
Allah subhanahu wa Taโ€™ala sebutkan shalat subuh dan shalat โ€˜Isya dalam ayat berikut:

ูŠูŽุงุฃูŽูŠู‘ูู‡ูŽุง ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ุกูŽุงู…ูŽู†ููˆุง ู„ููŠูŽุณู’ุชูŽุฃู’ุฐูู†ู’ูƒูู…ู ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ู…ูŽู„ูŽูƒูŽุชู’ ุฃูŽูŠู’ู…ูŽุงู†ููƒูู…ู’ ูˆูŽุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽุจู’ู„ูุบููˆุง ุงู„ู’ุญูู„ูู…ูŽ ู…ูู†ู’ูƒูู…ู’ ุซูŽู„ุงูŽุซูŽ ู…ูŽุฑู‘ูŽุงุชู ู…ูู†ู’ ู‚ูŽุจู’ู„ู ุตูŽู„ุงูŽุฉู ุงู„ู’ููŽุฌู’ุฑู ูˆูŽุญููŠู†ูŽ ุชูŽุถูŽุนููˆู†ูŽ ุซููŠูŽุงุจูŽูƒูู…ู’ ู…ูู†ูŽ ุงู„ุธู‘ูŽู‡ููŠุฑูŽุฉู ูˆูŽู…ูู†ู’ ุจูŽุนู’ุฏู ุตูŽู„ุงูŽุฉู ุงู„ู’ุนูุดูŽุงุกู ุซูŽู„ุงูŽุซู ุนูŽูˆู’ุฑูŽุงุชู ู„ูŽูƒูู…ู’ ู„ูŽูŠู’ุณูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูู…ู’ ูˆูŽู„ุงูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูู…ู’ ุฌูู†ูŽุงุญูŒ ุจูŽุนู’ุฏูŽู‡ูู†ู‘ูŽ ุทูŽูˆู‘ูŽุงูููˆู†ูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูู…ู’ ุจูŽุนู’ุถููƒูู…ู’ ุนูŽู„ูŽู‰ ุจูŽุนู’ุถู ูƒูŽุฐูŽู„ููƒูŽ ูŠูุจูŽูŠู‘ูู†ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ู„ูŽูƒูู…ู ุงู’ู„ุขูŠูŽุงุชู ูˆูŽุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ููŠู…ูŒ ุญูŽูƒููŠู…ูŒ. ุงู„ู†ูˆุฑ: 58

Hai orang-orang yang beriman, henaklah budak-budak (lelaki dan wanita) yang kalian miliki, dan orang-orang yang belum baligh di antara kalian, meminta izin kepada kalian tiga kali (dalam satu hari) yaitu: sebelum shalat subuh, ketika kalian menanggalkan pakaian (luar) kalian di tengah hari dan sesudah shalat Isyaโ€™. (Itulah) tiga `aurat bagi kalian. Tidak ada dosa atas kalian dan tidak (pula) atas mereka selain dari (tiga waktu) itu. Mereka melayani kalian, sebahagian kalian (ada keperluan) kepada sebahagian (yang lain). Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat bagi kalian. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. (an-Nuur: 58)

Demikian pula Allah subhanahu wa Taโ€™ala menyebutkan shalat fajar dan shalat ashar dengan ungkapan: โ€œsebelum terbit matahari dan sebelum terbenam matahariโ€.
Allah subhanahu wa Taโ€™ala berfirman:

ููŽุงุตู’ุจูุฑู’ ุนูŽู„ูŽู‰ ู…ูŽุง ูŠูŽู‚ููˆู„ููˆู†ูŽ ูˆูŽุณูŽุจู‘ูุญู’ ุจูุญูŽู…ู’ุฏู ุฑูŽุจู‘ููƒูŽ ู‚ูŽุจู’ู„ูŽ ุทูู„ููˆุนู ุงู„ุดู‘ูŽู…ู’ุณู ูˆูŽู‚ูŽุจู’ู„ูŽ ุงู„ู’ุบูุฑููˆุจู. ู‚: 39

Maka bersabarlah kamu terhadap apa yang mereka katakan dan bertasbihlah sambil memuji Rabb-mu sebelum terbit matahari dan sebelum terbenam(nya). (Qaaf: 39)

Sedangkan shalat sejak dhuhur sampai malam dengan kalimat sebagai berikut:

ุฃูŽู‚ูู…ู ุงู„ุตู‘ูŽู„ุงูŽุฉูŽ ู„ูุฏูู„ููˆูƒู ุงู„ุดู‘ูŽู…ู’ุณู ุฅูู„ูŽู‰ ุบูŽุณูŽู‚ู ุงู„ู„ู‘ูŽูŠู’ู„ู ูˆูŽู‚ูุฑู’ุกูŽุงู†ูŽ ุงู„ู’ููŽุฌู’ุฑู ุฅูู†ู‘ูŽ ู‚ูุฑู’ุกูŽุงู†ูŽ ุงู„ู’ููŽุฌู’ุฑู ูƒูŽุงู†ูŽ ู…ูŽุดู’ู‡ููˆุฏู‹ุง. ุงู„ุฅุณุฑุงุก: 78

Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir (shalat dhuhur) sampai gelap malam (shalat maghrib dan isya) dan (dirikanlah pula shalat) subuh. Sesungguhnya shalat shubuh itu disak-sikan (oleh malaikat). (al-Israโ€™: 78)

Allah subhanahu wa Taโ€™ala juga menyebutkan shalat pada dua penghujung siang (shalat fajar dan shalat maghrib) dan pada malam hari (shalat isya).
Allah subhanahu wa Taโ€™ala berfirman:

ูˆูŽุฃูŽู‚ูู…ู ุงู„ุตู‘ูŽู„ุงูŽุฉูŽ ุทูŽุฑูŽููŽูŠู ุงู„ู†ู‘ูŽู‡ูŽุงุฑู ูˆูŽุฒูู„ูŽูู‹ุง ู…ูู†ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽูŠู’ู„ู ุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ู’ุญูŽุณูŽู†ูŽุงุชู ูŠูุฐู’ู‡ูุจู’ู†ูŽ ุงู„ุณู‘ูŽูŠู‘ูุฆูŽุงุชู ุฐูŽู„ููƒูŽ ุฐููƒู’ุฑูŽู‰ ู„ูู„ุฐู‘ูŽุงูƒูุฑููŠู†ูŽ. ู‡ูˆุฏ: 114

Dan dirikanlah shalat itu pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada bahagian permulaan dari malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan (dosa) perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat. (Huud : 114)

Perintah baca al-Qurโ€™an dalam Shalat
Allah berfirman :

ุฅูู†ู‘ูŽ ุฑูŽุจู‘ูŽูƒูŽ ูŠูŽุนู’ู„ูŽู…ู ุฃูŽู†ู‘ูŽูƒูŽ ุชูŽู‚ููˆู…ู ุฃูŽุฏู’ู†ูŽู‰ ู…ูู†ู’ ุซูู„ูุซูŽูŠู ุงู„ู„ู‘ูŽูŠู’ู„ู ูˆูŽู†ูุตู’ููŽู‡ู ูˆูŽุซูู„ูุซูŽู‡ู ูˆูŽุทูŽุงุฆูููŽุฉูŒ ู…ูู†ูŽ ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ู…ูŽุนูŽูƒูŽ ูˆูŽุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ูŠูู‚ูŽุฏู‘ูุฑู ุงู„ู„ู‘ูŽูŠู’ู„ูŽ ูˆูŽุงู„ู†ู‘ูŽู‡ูŽุงุฑูŽ ุนูŽู„ูู…ูŽ ุฃูŽู†ู’ ู„ูŽู†ู’ ุชูุญู’ุตููˆู‡ู ููŽุชูŽุงุจูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูู…ู’ ููŽุงู‚ู’ุฑูŽุกููˆุง ู…ูŽุง ุชูŽูŠูŽุณู‘ูŽุฑูŽ ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุกูŽุงู†ูโ€ฆ ุงู„ู…ุฒู…ู„: 20

Sesungguhnya Rabb-mu mengetahui bahwasanya kamu berdiri (shalat) kurang dari dua pertiga malam, atau seperdua malam atau sepertiganya dan (demikian pula) segolongan dari orang-orang yang bersamamu. Dan Allah menetapkan ukuran malam dan siang. Allah mengetahui bahwa kamu sekali-kali tidak dapat menentukan batas waktu-waktu itu, maka Dia memberi keringanan kepadamu, karena itu bacalah apa yang mudah (bagimu) dari al-Qurโ€™anโ€ฆ (al-Muzzammil: 20)

Bacaan rukuโ€™
Allah subhanahu wa Taโ€™ala memerintahkan kita untuk bertasbih dalam ayatnya:

ููŽุณูŽุจู‘ูุญู’ ุจูุงุณู’ู…ู ุฑูŽุจู‘ููƒูŽ ุงู„ู’ุนูŽุธููŠู…ู. ุงู„ูˆุงู‚ุนุฉ: 74

Maka bertasbihlah dengan memuji Rabb-mu yang maha agung. (al-Waaqiโ€™ah: 74)

Maka barang siapa yang mengikuti Nabinya shallallahu โ€˜alaihi wasallam membaca: โ€œsubhaana rabbiyal โ€˜adhimiโ€ ketika rukuโ€™ maka dia telah melaksanakan perintah Allah di atas.

Bacaan sujud
Allah juga telah memeritahkan kita untuk bertasbih dengan kalimat:

ุณูŽุจู‘ูุญู ุงุณู’ู…ูŽ ุฑูŽุจู‘ููƒูŽ ุงู’ู„ุฃูŽุนู’ู„ูŽู‰. ุงู„ุฃุนู„ู‰: 1

Bertasbihlah dengan memuji Rabb-mu yang maha tinggi. (al-Aโ€™laa: 1)

Maka barang siapa yang mengikuti Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam membaca: โ€subhaana rabbiyal aโ€™laโ€ maka dia telah melaksanakan perintah Allah di atas.
Demikian pula bacaan rukuโ€™ dan sujud sekaligus yang dibaca oleh Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam di akhir-akhir hidupnya yaitu ketika mendapatkan ayat Allah yang turun ketika itu dalam surat An Nashr.

ููŽุณูŽุจู‘ูุญู’ ุจูุญูŽู…ู’ุฏู ุฑูŽุจู‘ููƒูŽ ูˆูŽุงุณู’ุชูŽุบู’ููุฑู’ู‡ู ุฅูู†ู‘ูŽู‡ู ูƒูŽุงู†ูŽ ุชูŽูˆู‘ูŽุงุจู‹ุง. ุงู„ู†ุตุฑ: 3

Maka bertasbihlah dengan memuji Rabb-mu dan minta ampunlah, sesungguhnya Dia maha menerima taubat. (an-Nashr: 3)

Maka beliau shallallahu โ€˜alaihi wasallam mengajarkan untuk membaca dalam rukuโ€™ dan sujudnya: subhanakallahumma rabbana wabihamdika allahummaghfirli.
Dengan demikian sangat jelas sekali bagi orang yang membaca dan mengikuti al-Qurโ€™an dengan benar bahwa shalat adalah satu ibadah tertentu, dengan gerakan tertentu, pada waktu tertentu dan bacaan tertentu pula. siapa yang telah mengikuti apa yang telah diajarkan Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam dalam shalatnya maka ia telah melaksanakan semua perintah Allah di atas. Sedangkan mereka yang mengingkari sunnah dan meninggalkan ibadah shalat, kapan mereka melaksanakan perintah-perintah Allah di atas?!

Wallahu aโ€™lam

Sumber : Risalah Dakwah Manhaj Salaf Edisi: 141/Th. III 29 Jumadil ula 142 H/15 Juni 2007 M

Risalah Dakwah MANHAJ SALAF, Insya Allah terbit setiap hari Jumโ€™at. Ongkos cetak dll Rp. 200,-/exp. tambah ongkos kirim. Pesanan min 50 exp. bayar 4 edisi di muka. Diterbitkan oleh Yayasan Dhiyaโ€™us Sunnah, Jl. Dukuh Semar Gg. Putat RT 06 RW 03, Cirebon. telp. (0231) 222185. Penanggung Jawab & Pimpinan Redaksi: Ustadz Muhammad Umar As-Sewed; Sekretaris: Ahmad Fauzan/Abu Urwah, HP 081564634143; Sirkulasi/pemasaran: Abu Abdirrahman Arief Subekti..

Kebodohan Ingkarus Sunnah (Bagian 3)

Kebodohan Ingkarus Sunnah III (Al-Qurโ€™an Terpelihara Lafal dan Maknanya)

Penulis : Ustadz Muhammad Umar As-Sewed

Setelah kita mengetahui bahwa Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam diutus untuk menjelaskan makna-makna al-Qurโ€™an, maka Allah pun menjaga keotentikan hadits Rasul shallallahu โ€˜alaihi wasallam untuk menjamin terpeliharanya al-Qurโ€™an secara lafadh dan maknanya. Allah subhanahu wa Taโ€™ala berfirman:

ุฅูู†ู‘ูŽุง ู†ูŽุญู’ู†ู ู†ูŽุฒู‘ูŽู„ู’ู†ูŽุง ุงู„ุฐู‘ููƒู’ุฑูŽ ูˆูŽุฅูู†ู‘ูŽุง ู„ูŽู‡ู ู„ูŽุญูŽุงููุธููˆู†ูŽ. ุงู„ุญุฌุฑ: 9

Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan adz-dzikra (al-Qurโ€™an), dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya. (al-Hijr: 9)

Tentunya penjagaan ini tidak hanya pada lafadznya. Apa jadinya jika al-Qurโ€™an terjaga lafadznya tetapi tidak terjaga makna-maknanya? Bagaikan penemuan lafadz-lafadz asing peninggalan jawa kuno atau mesir kuno dalam keadaan tidak ada yang mampu memahaminya.. Atau dipahami makna-makna kalimatnya tetapi tidak dipahami maksud-maksudnya sehingga manusia berselisih dan bertikai dalam memahaminya.
Sungguh tidak demikian dengan al-Qurโ€™an! Allah memelihara al-Qurโ€™an dengan memelihara pula bahasa Arabnya yang sampai hari ini masih dipakai dan dipergunakan. Demikian pula Allah memelihara al-Qurโ€™an dengan memelihara pula maksud-maksudnya dan contoh-contoh prakteknya yang terkandung dalam hadits-hadits Nabi shallallahu โ€˜alaihi wasallam, Alhamdulillah. Sehingga al-Qurโ€™an terjaga secara lengkap lafadh, makna dan contoh prakteknya.

Oleh karena itulah Allah menyebut dalam kalimat di atas dengan kalimat โ€œAdz-Dzikraโ€ (peringatan) yang tentunya mencakup al-Qurโ€™an dan al-Hadits. Sebagai bukti kita lihat kalimat yang sama pada ayat lain sebagai berikut:

ูˆูŽู…ูŽุง ุฃูŽุฑู’ุณูŽู„ู’ู†ูŽุง ู…ูู†ู’ ู‚ูŽุจู’ู„ููƒูŽ ุฅูู„ุงู‘ูŽ ุฑูุฌูŽุงู„ุงู‘ู‹ ู†ููˆุญููŠ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ูู…ู’ ููŽุงุณู’ุฃูŽู„ููˆุง ุฃูŽู‡ู’ู„ูŽ ุงู„ุฐู‘ููƒู’ุฑู ุฅูู†ู’ ูƒูู†ู’ุชูู…ู’ ู„ุงูŽ ุชูŽุนู’ู„ูŽู…ููˆู†ูŽ. ุงู„ู†ุญู„: 43

Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu, kecuali orang-orang lelaki yang Kami beri wahyu kepada mereka; maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai adz-dzikra (pengetahuan) jika kamu tidak mengetahui. (an-Nahl: 43)

Apakah โ€œahludz dzikriโ€ adalah orang yang hanya mengerti al-Qurโ€™โ€™an secara lafadz-lafadznya saja? Atau para ulama yang memahami al-Qurโ€™an, al-Hadits dengan keterangan tafsir dan penjelasanya dari para sahabat, tabiin dan para Ulama? Tentu saja yang dimaksud adalah yang kedua yaitu para ulama yang mengerti ilmu agama secara lengkap.

Para pengingkar sunnah rupanya terpengaruh dengan racun-racun orientalis yang berupaya untuk membuat keraguan terhadap keotentikan hadits. Mereka mengatakan bahwa โ€œhadits ditulis setelah sekian puluh tahun wafatnya Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam โ€œ. Atau syubhat Syiโ€™ah rafidhah yang mengatakan: โ€œpara sahabat adalah para politikus yang berebut kekuasaan maka mereka berlomba-lomba membuat hadits palsu untuk mendukung pribadinyaโ€. Dan lain-lain.
Untuk membantah syubhat syiโ€™ah cukup dengan ayat-ayat dalam al-Qurโ€™an yang memuji para shahabat dan menyebutkan keutamaan mereka.

Mengapa mereka membedakan al-Qurโ€™an dan al-hadits padahal keduanya sampai kepada kita dengan cara yang sama yaitu dengan cara periwayatan?
Kalau alasan mereka bahwa al-Qurโ€™an telah tercatat semasa nabi masih hidup, maka kita katakan bahwa al-hadits pun tercatat semasa hidup Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam. Jika alasan mereka bahwa al-Qurโ€™an diriwayatkan secara mutawatir, maka kita katakan bukankah hadits pun banyak yang diriwayatkan secara mutawatir?

Syubhat Orientalis
Sesungguhnya mereka para pengingkar sunnah adalah buah hasil upaya pengkaburan yang dilancarkan oleh orientalis barat. Mereka mengatakan: โ€œHadits-hadits ditulis setelah 90 tahun wafatnya Rasulullah, setelah banyak yang terlupakan dan hilang sehingga hadits-hadits seringkali melampaui batas dan berlebih-lebihanโ€.

Yang mereka maksud โ€“sepertinyaโ€” adalah bahwa masa penulisan hadits secara resmi dengan perintah khalifah Umar bin Abdul Aziz. Padahal bukan berarti tidak ada para shahabat yang menulis secara pribadi, seperti tulisan Abdullah bin Amr bi Ash yang catatan-catatannya dia beri nama ash-Shadiqah.
Dan juga Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam beberapa kali menyuruh untuk menulis masalah-masalah fiqih seperti masalah zakat, perjanjian Hudaibiyah, khutbah beliau dan lain-lain. Di antaranya ucapan Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam,:

ุฃููƒู’ุชูุจููˆู’ุง ูู„ุฃูŽุจููŠ ุดูŽุงู‡ู. ุฑูˆุงู‡ ุงู„ุจุฎุงุฑูŠ

Tulislah untuk Abi Syah! (HR. Bukhari dengan Fathul Bari, juz 1 hal. 278)

Shahifah ash-Shadiqah
Adapun penulisan hadits oleh Abdullah bin Amr bin Ash adalah dengan izin khusus dari Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam.
Disebutkan dalam riwayat Bukhari dari Wahb bin Munabbih dari saudaranya bahwa dia mendengar Abu Hurairah radhiallahu โ€˜anhu berkata:

ู…ูŽุง ู…ูู†ู’ ุฃูŽุตู’ุญูŽุงุจู ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู… ุฃูŽุญูŽุฏูŒ ุฃูŽูƒู’ุซูŽุฑู ุญูŽุฏููŠู’ุซู‹ุง ุนูŽู†ู’ู‡ู ู…ูู†ู‘ููŠ ุฅูู„ุงู‘ูŽ ู…ูŽุง ูƒูŽุงู†ูŽ ู…ูู†ู’ ุนูŽุจู’ุฏู ุงู„ู„ู‡ู ุจู’ู†ู ุนูŽู…ู’ุฑููˆุง ููŽุฅูู†ู‘ูŽู‡ู ูƒูŽุงู†ูŽ ูŠูŽูƒู’ุชูุจู ูˆูŽู„ุงูŽ ุฃูŽูƒู’ุชูุจู. ุฑูˆุงู‡ ุงู„ุจุฎุงุฑูŠ ู…ุน ุงู„ูุชุญ ุฌ 1 ุฑู‚ู… 113 ุต 279

โ€œTidak ada seorang pun yang lebih banyak riwayat haditsnya daripada aku kecuali yang ada pada Abdullah bin Amr bin Ash. Karena dia dulu menulis, sedangkan aku tidak menulis.โ€ (HR. Bukhari dengan Fathul Bari juz 1 hal. 279)

Ibnu Hajar dalam Syarhnya menukil lafadh lainnya dari Abu Hurairah radhiallahu โ€˜anhu yang menyebutkan izin dari Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam untuk Abdullah bin Amr bin Ash:

ู…ูŽุง ูƒูŽุงู†ูŽ ุฃูŽุญูŽุฏูŒ ุฃูŽุนู’ู„ูŽู…ูŽ ุจูุญูŽุฏููŠุซู ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู… ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ู…ูู†ู‘ููŠ ุฅูู„ุง ู…ูŽุง ูƒูŽุงู†ูŽ ู…ูู†ู’ ุนูŽุจู’ุฏู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุจู’ู†ู ุนูŽู…ู’ุฑููˆ ููŽุฅูู†ู‘ูŽู‡ู ูƒูŽุงู†ูŽ ูŠูŽูƒู’ุชูุจู ุจููŠูŽุฏูู‡ู ูˆูŽูŠูŽุนููŠู‡ู ุจูู‚ูŽู„ู’ุจูู‡ู ูˆูŽูƒูู†ู’ุชู ุฃูŽุนููŠู‡ู ุจูู‚ูŽู„ู’ุจููŠ ูˆูŽู„ุงูŽ ุฃูŽูƒู’ุชูุจู ุจููŠูŽุฏููŠ ูˆูŽุงุณู’ุชูŽุฃู’ุฐูŽู†ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู… ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ูููŠ ุงู„ู’ูƒูุชูŽุงุจู ุนูŽู†ู’ู‡ู ููŽุฃูŽุฐูู†ูŽ ู„ูŽู‡ู. ุฑูˆุงู‡ ุฃุญู…ุฏ ูˆุงู„ุจูŠู‡ู‚ูŠ ูˆุงู„ุนู‚ูŠู„ูŠุŒ ุงู†ุธุฑ ูุชุญ ุงู„ุจุงุฑูŠ ุฌ 1 ุต 280

Tidaklah seorang pun yang lebih mengetahui hadits Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam> dariku kecuali apa yang ada pada Abdullah bin Amr bin Ash. Karena dia menulis dengan tangannya dan memahami dengan hatinya. Sedangkan aku memahami dengan hatiku tapi aku tidak menulis dengan tanganku. Ia meminta izin kepada Rasulullah untuk menulis ucapan-ucapannya. Maka Rasulullah pun mengizinkannyaโ€. (HR. Ahmad, Baihaqi dan al-Uqaili dengan sanad yang hasan).

Demikian pula diriwayatkan langsung dari Abdullah bin Amr bin Ash bahwa dia berkata:

ูƒูู†ู’ุชู ุฃูŽูƒู’ุชูุจู ูƒูู„ู‘ูŽ ุดูŽูŠู’ุกู ุฃูŽุณู’ู…ูŽุนูู‡ู ู…ูู†ู’ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู… ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุฃูุฑููŠุฏู ุญููู’ุธูŽู‡ู ููŽู†ูŽู‡ูŽุชู’ู†ููŠ ู‚ูุฑูŽูŠู’ุดูŒ ูˆูŽู‚ูŽุงู„ููˆุง ุฃูŽุชูŽูƒู’ุชูุจู ูƒูู„ู‘ูŽ ุดูŽูŠู’ุกู ุชูŽุณู’ู…ูŽุนูู‡ู ูˆูŽุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู… ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุจูŽุดูŽุฑูŒ ูŠูŽุชูŽูƒูŽู„ู‘ูŽู…ู ูููŠ ุงู„ู’ุบูŽุถูŽุจู ูˆูŽุงู„ุฑู‘ูุถูŽุง ููŽุฃูŽู…ู’ุณูŽูƒู’ุชู ุนูŽู†ู ุงู„ู’ูƒูุชูŽุงุจู ููŽุฐูŽูƒูŽุฑู’ุชู ุฐูŽู„ููƒูŽ ู„ูุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู… ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ููŽุฃูŽูˆู’ู…ูŽุฃูŽ ุจูุฃูุตู’ุจูุนูู‡ู ุฅูู„ูŽู‰ ูููŠู‡ู ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุงูƒู’ุชูุจู’ ููŽูˆูŽุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ู†ูŽูู’ุณููŠ ุจููŠูŽุฏูู‡ู ู…ูŽุง ูŠูŽุฎู’ุฑูุฌู ู…ูู†ู’ู‡ู ุฅูู„ุงู‘ูŽ ุญูŽู‚ู‘ูŒ. ุฑูˆุงู‡ ุฃุญู…ุฏ ูˆุฃุจูˆ ุฏุงูˆุฏุŒ ุงู†ุธุฑ ูุชุญ ุงู„ุจุงุฑูŠ ุฌ 1 ุต 281

Aku menulis segala sesuatu yang aku dengar dari Rasulullah. Kemudian orang-orang Quraisy melarangku seraya berkata: โ€œApakah engkau menulis segala sesuatu dari Rasulullah, padahal dia manusia yang berbicara kadang marah, kadang ridha?โ€ Aku pun berhenti menulis dan aku sampaikan kejadian itu kepada Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam. Maka beliau berkata seraya mengisyaratkan dengan jarinya ke mulut beliau: โ€œTulislah! Demi Allah yang jiwaku ada di tangan-Nya, tidaklah keluar dari mulutku ini kecuali kebenaranโ€. (HR. Ahmad dan Abu Dawud)

Oleh karena itu para ulama memadukan riwayat-riwayat di atas dengan riwayat larangan Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam untuk menulis selain al-Qurโ€™an, yaitu:

ู„ุงูŽ ุชูŽูƒู’ุชูุจููˆุง ุนูŽู†ู‘ููŠ ูˆูŽู…ูŽู†ู’ ูƒูŽุชูŽุจูŽ ุนูŽู†ู‘ููŠ ุบูŽูŠู’ุฑูŽ ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุขู†ู ููŽู„ู’ูŠูŽู…ู’ุญูู‡ู ูˆูŽุญูŽุฏู‘ูุซููˆุง ุนูŽู†ู‘ููŠ. ุฑูˆุงู‡ ู…ุณู„ู…

Jangan tulis dariku kecuali al-Qurโ€™an! Barangsiapa yang menulis selain al-Qurโ€™an hendaklah menghapusnya! (HR. Muslim)

Mereka memadukannya dengan beberapa pendapat. Di antaranya mereka ada yang menyatakan bahwa hadits larangan tersebut terbatalkan dengan hadits diizinkannya menulis hadits. Yang demikian karena hadits yang melarang penulisan hadits terjadi pada awal sejarah perjalanan Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam, sedangkan diizinkannya menulis terjadi pada masa-masa akhir ketika sebagian besar ayat-ayat al-Qurโ€™an sudah turun.
Di antara ulama yang berpendapat demikian adalah Ibnul Qayyim dalam Zaadul Maโ€™ad, juz 3 hal. 457.

Sebagian ulama yang lain menyatakan bahwasanya hadits yang melarang adalah melarang untuk mencampurkannya dalam satu catatan antara al-Qurโ€™an dan hadits. Demikian pula pendapat yang lain bahwa larangannya adalah umum sedangkan kebolehannya adalah khusus bagi Abdullah bin Amr bin Ash, sehingga dengan ini kekhawatiran tercampurnya al-Qurโ€™an dan hadits hilang. (Lihat Fathul Bari, juz 1 hal. 281)

Semua ini menunjukkan bahwa hadits pun sudah ada yang tercatat pada zaman Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam masih hidup. Maka tidak ada yang meragukan keotentikan hadits yang memang telah terbukti kebenarannya riwayatnya, kecuali orang-orang yang di dalam hatinya ada penyakit seperti para orientalis kafir, Syiโ€™ah Rafidhah dan para pengingar sunnah.

Catatan para shahabat
Apalagi setelah Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam wafat, yang berarti seluruh ayat-ayat al-Qurโ€™an telah turun secara lengkap, maka para shahabat pun sepakat memahami bolehnya mencatat hadits-hadits Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam. Sejak saat itu muncullah berbagai macam shahifah-shahifah yang merupakan catatan para shahabat yang mereka tulis di dalamnya ucapan-ucapan Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam, seperti shahifah Abu Hurairah yang diberi nama ash-Shahifah dan disalin ulang serta diriwayatkan oleh muridnya Hammam ibnu Munabbih. Demikian pula shahifah-shahifah lain seperti Shahifah Saโ€™ad bin Ubadah al-Anshari, Shahifah Abu Musa al-Asyโ€™ari, Shahifah Jabir bin Abdullah, Shahifah Abdullah bin Abi Aufa dan lain-lain. Bahkan di antara salinan buku-buku tersebut kini masih ada dan terpelihara di museum-museum Eropa. Semestinya para orientalis itu sudah mengetahuinya.

Ibnul Qayyim rahimahullah berkata: โ€œShahifah Abdullah bin Amr bin Ash diriwayatkan oleh cucunya Amr bin Syuaib dari ayahnya dari beliau radhiallahu โ€˜anhu. Maka hadtis ini adalah hadits yang tershahih. Bahkan sebagian ulama ahlul hadits menjadikannya sederajat dengan sanad Ayyub dari Nafiโ€™ dari Ibnu Umar (rantai emas). (Zaadul Maโ€™ad, juz 3 hal. 458)

Riwayat di atas dikatakan tershahih, karena rantai para perawinya hanya ada 3 orang dan semuanya terpercaya.
Apakah setelah penjelasan ini para pengingkar sunnah masih ragu-ragu terhadap hadits-hadits Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam?

Sungguh tidak ada alasan bagi mereka untuk menolak hadits, kecuali kemalasan mereka untuk mengamalkan ajaran-ajaran Islam yang dicontohkan oleh Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam. Karena pada intinya semua yang diajarkan oleh Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam secara rinci perintah dasarnya ada dalam al-Qurโ€™an. Seperti perintah untuk menegakkan shalat lima waktu dengan rincian-rinciannya. Kalau mereka jujur mengikuti al-Qurโ€™an, niscaya mereka akan dapati semua gerakan-gerakan dan bacaanya ada dalam al-Qur-โ€™an.
Mengapa mereka tidak shalat?

Wallahu aโ€™lam

Sumber : Risalah Dakwah Manhaj Salaf Edisi: 140/Th. III 15 Jumadil ula 142 H/01 Juni 2007 M

Risalah Dakwah MANHAJ SALAF, Insya Allah terbit setiap hari Jumโ€™at. Ongkos cetak dll Rp. 200,-/exp. tambah ongkos kirim. Pesanan min 50 exp. bayar 4 edisi di muka. Diterbitkan oleh Yayasan Dhiyaโ€™us Sunnah, Jl. Dukuh Semar Gg. Putat RT 06 RW 03, Cirebon. telp. (0231) 222185. Penanggung Jawab & Pimpinan Redaksi: Ustadz Muhammad Umar As-Sewed; Sekretaris: Ahmad Fauzan/Abu Urwah, HP 081564634143; Sirkulasi/pemasaran: Abu Abdirrahman Arief Subekti..

Kebodohan Ingkarus Sunnah (Bagian 2)

Kebodohan Ingkarus Sunnah II (Al-Hadits tafsir dari Al-Qurโ€™an)

Penulis : Ustadz Muhammad Umar As-Sewed

Rasul shallallahu โ€˜alaihi wasallam diutus untuk menerangkan Al Qurโ€™an

Allah subhanahu wa Taโ€™ala menurunkan al-Qur-โ€™an dengan mengutus Rasul-Nya shallallahu โ€˜alaihi wasallam agar menerangkan pada manusia makna-makna ayat yang terkandung di dalamnya.
Maka Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam bukan sekedar tukang pos yang bertugas mengantarkan surat โ€“-seperti anggapan kelompok sesat ingkarus sunnahโ€” yang mengantarkan surat tanpa ada hubungannya dengan isi surat tersebut. Namun lebih dari itu Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam ditugaskan untuk menyampaikan, menerangkan, mencontohkan dan membimbing menusia dengan Al Qurโ€™an.Kalau mereka jujur berpegang dengan al-Qurโ€™an, tentu mereka telah membaca ayat-ayat Allah yang memerintahkan Nabi-Nya untuk tugas-tugas tersebut, di antaranya:

Perintah penyampaian
Allah subhanahu wa Taโ€™ala berfirman:

ูŠูŽุงุฃูŽูŠู‘ูู‡ูŽุง ุงู„ุฑู‘ูŽุณููˆู„ู ุจูŽู„ู‘ูุบู’ ู…ูŽุง ุฃูู†ู’ุฒูู„ูŽ ุฅูู„ูŽูŠู’ูƒูŽ ู…ูู†ู’ ุฑูŽุจู‘ููƒูŽ ูˆูŽุฅูู†ู’ ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูู’ุนูŽู„ู’ ููŽู…ูŽุง ุจูŽู„ู‘ูŽุบู’ุชูŽ ุฑูุณูŽุงู„ูŽุชูŽู‡ู ูˆูŽุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ูŠูŽุนู’ุตูู…ููƒูŽ ู…ูู†ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุงุณู ุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ู„ูŽุง ูŠูŽู‡ู’ุฏููŠ ุงู„ู’ู‚ูŽูˆู’ู…ูŽ ุงู„ู’ูƒูŽุงููุฑููŠู†ูŽ. ุงู„ู…ุงุฆุฏุฉ: 67

Hai Rasul, sampaikanlah apa yang di turunkan kepadamu dari Rabb-mu. Dan jika tidak kamu kerjakan (apa yang diperintahkan itu, berarti) kamu tidak menyampaikan amanat-Nya. Allah memeliharamu dari (gangguan) manusia. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir. (al-Maidah: 67)

Allah subhanahu wa Taโ€™ala berfirman:

ู…ูŽุง ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุฑู‘ูŽุณููˆู„ู ุฅูู„ุงู‘ูŽ ุงู„ู’ุจูŽู„ุงูŽุบู ูˆูŽุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ูŠูŽุนู’ู„ูŽู…ู ู…ูŽุง ุชูุจู’ุฏููˆู†ูŽ ูˆูŽู…ูŽุง ุชูŽูƒู’ุชูู…ููˆู†ูŽ. ุงู„ู…ุงุฆุฏุฉ: 99

Kewajiban Rasul tidak lain hanyalah menyampaikan, dan Allah mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan. (al-Maidah: 99)

Allah berfirman:

ูˆูŽุฅูู†ู’ ุชููƒูŽุฐู‘ูุจููˆุง ููŽู‚ูŽุฏู’ ูƒูŽุฐู‘ูŽุจูŽ ุฃูู…ูŽู…ูŒ ู…ูู†ู’ ู‚ูŽุจู’ู„ููƒูู…ู’ ูˆูŽู…ูŽุง ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุฑู‘ูŽุณููˆู„ู ุฅูู„ุงู‘ูŽ ุงู„ู’ุจูŽู„ุงูŽุบู ุงู„ู’ู…ูุจููŠู†ู. ุงู„ุนู†ูƒุจูˆุช: 18

Dan jika kalian mendustakan, maka umat yang sebelum kalian juga telah mendustakan. Dan kewajiban rasul itu, tidak lain hanyalah menyampaikan (agama Allah) dengan seterang-terangnya. (al-Ankabut: 18)

Allah juga berfirman:

ูˆูŽู…ูŽุง ุนูŽู„ูŽูŠู’ู†ูŽุง ุฅูู„ุงู‘ูŽ ุงู„ู’ุจูŽู„ุงูŽุบู ุงู„ู’ู…ูุจููŠู†ู. ูŠุณ: 17

Dan kewajiban kami tidak lain hanyalah menyampaikan (perintah Allah) dengan jelas. (Yaasiin: 17)

Perintah penyampaian ini tentunya adalah dengan penyampaian yang jelas. Bukan hanya menyampaikan lafadz-lafadz tanpa kejelasan makna.
Maka Allah pun menyatakan bahwa beliau di utus untuk menerangkan dan mejelaskan makna-makna al-Qurโ€™an sebagai berikut:

Perintah untuk menerangkan
Allah berfirman:

ุจูุงู„ู’ุจูŽูŠู‘ูู†ูŽุงุชู ูˆูŽุงู„ุฒู‘ูุจูุฑู — ูˆูŽุฃูŽู†ู’ุฒูŽู„ู’ู†ูŽุง ุฅูู„ูŽูŠู’ูƒูŽ ุงู„ุฐู‘ููƒู’ุฑูŽ ู„ูุชูุจูŽูŠู‘ูู†ูŽ ู„ูู„ู†ู‘ูŽุงุณู ู…ูŽุง ู†ูุฒู‘ูู„ูŽ ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ูู…ู’ ูˆูŽู„ูŽุนูŽู„ู‘ูŽู‡ูู…ู’ ูŠูŽุชูŽููŽูƒู‘ูŽุฑููˆู†ูŽ. ุงู„ู†ุญู„: 44

Dengan keterangan-keterangan (mukjizat) dan kitab-kitab. Dan Kami turunkan kepadamu al-Qurโ€™an, agar kamu menerangkan kepada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dan supaya mereka memikirkan. (an-Nahl: 44)

Allah berfirman:

ูˆูŽู…ูŽุง ุฃูŽู†ู’ุฒูŽู„ู’ู†ูŽุง ุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูŽ ุงู„ู’ูƒูุชูŽุงุจูŽ ุฅูู„ุงู‘ูŽ ู„ูุชูุจูŽูŠู‘ูู†ูŽ ู„ูŽู‡ูู…ู ุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ุงุฎู’ุชูŽู„ูŽูููˆุง ูููŠู‡ู ูˆูŽู‡ูุฏู‹ู‰ ูˆูŽุฑูŽุญู’ู…ูŽุฉู‹ ู„ูู‚ูŽูˆู’ู…ู ูŠูุคู’ู…ูู†ููˆู†ูŽ. ุงู„ู†ุญู„: 64

Dan Kami tidak menurunkan kepadamu al-Kitab (al-Qurโ€™an) ini, melainkan agar kamu dapat menjelaskan kepada mereka apa yang mereka perselisihkan itu dan menjadi petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman. (an-Nahl: 64)

Allah juga berfirman:

ูŠูŽุงุฃูŽู‡ู’ู„ูŽ ุงู„ู’ูƒูุชูŽุงุจู ู‚ูŽุฏู’ ุฌูŽุงุกูŽูƒูู…ู’ ุฑูŽุณููˆู„ูู†ูŽุง ูŠูุจูŽูŠู‘ูู†ู ู„ูŽูƒูู…ู’ ูƒูŽุซููŠุฑู‹ุง ู…ูู…ู‘ูŽุง ูƒูู†ู’ุชูู…ู’ ุชูุฎู’ูููˆู†ูŽ ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ูƒูุชูŽุงุจู ูˆูŽูŠูŽุนู’ูููˆ ุนูŽู†ู’ ูƒูŽุซููŠุฑู ู‚ูŽุฏู’ ุฌูŽุงุกูŽูƒูู…ู’ ู…ูู†ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ู†ููˆุฑูŒ ูˆูŽูƒูุชูŽุงุจูŒ ู…ูุจููŠู†ูŒ. ุงู„ู…ุงุฆุฏุฉ: 15

Hai Ahli Kitab, sesungguhnya telah datang kepada kalian Rasul Kami, menjelaskan kepada kalian banyak dari isi al-Kitab yang kalian sembunyikan, dan ba-nyak (pula yang) dibiarkannya. Sesungguhnya telah datang kepada kalian cahaya dari Allah, dan kitab yang terang. (al-Maidah: 15)

Allah juga berfirman:

ูˆูŽู…ูŽุง ุฃูŽุฑู’ุณูŽู„ู’ู†ูŽุง ู…ูู†ู’ ุฑูŽุณููˆู„ู ุฅูู„ุงู‘ูŽ ุจูู„ูุณูŽุงู†ู ู‚ูŽูˆู’ู…ูู‡ู ู„ููŠูุจูŽูŠู‘ูู†ูŽ ู„ูŽู‡ูู…ู’ ููŽูŠูุถูู„ู‘ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ู…ูŽู†ู’ ูŠูŽุดูŽุงุกู ูˆูŽูŠูŽู‡ู’ุฏููŠ ู…ูŽู†ู’ ูŠูŽุดูŽุงุกู ูˆูŽู‡ููˆูŽ ุงู„ู’ุนูŽุฒููŠุฒู ุงู„ู’ุญูŽูƒููŠู…ู. ุงุจุฑุงู‡ูŠู…: 4

Kami tidak mengutus seorang rasulpun, melainkan dengan bahasa kaumnya, supaya ia dapat memberi penjelasan dengan terang kepada mereka. Maka Allah menyesatkan siapa yang Dia kehendaki, dan memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan Dia-lah Rabb Yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana. (Ibrahim: 4)

Perintah untuk memberikan contoh teladan
Di samping itu Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi easallam pun diutus oleh Allah untuk memberikan contoh dalam penerapan al-Qur-โ€™an. Maka jadilah beliau sebagai orang pertama yang menerapkan al-Quโ€™an secara utuh. Kemudian Allah memerintahkan kepada manusia.manusia untuk mengikutinya dan meneladaninya.

Allah berfirman:

ู„ูŽู‚ูŽุฏู’ ูƒูŽุงู†ูŽ ู„ูŽูƒูู…ู’ ูููŠ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุฃูุณู’ูˆูŽุฉูŒ ุญูŽุณูŽู†ูŽุฉูŒ ู„ูู…ูŽู†ู’ ูƒูŽุงู†ูŽ ูŠูŽุฑู’ุฌููˆ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽุงู„ู’ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุงู’ู„ุขุฎูุฑูŽ ูˆูŽุฐูŽูƒูŽุฑูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูƒูŽุซููŠุฑู‹ุง. ุงู„ุฃุญุฒุงุจ: 21

Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. (al-Ahzab: 21)

Perintah untuk mengikuti teladan Nabi shallallahu โ€˜alaihi wasallam
Setelah Allah mengutus RasulNya shallallahu โ€˜alaihi wasallam untuk memberikan contoh teladan dalam pengamalan al-Qurโ€™an, maka Allah pun memerintahkan kita untuk mengikutinya sebagaimana dalam ayat-ayat berikut: .

Allah berfirman:

ูˆูŽุฌูŽุงุกูŽ ู…ูู†ู’ ุฃูŽู‚ู’ุตูŽู‰ ุงู„ู’ู…ูŽุฏููŠู†ูŽุฉู ุฑูŽุฌูู„ูŒ ูŠูŽุณู’ุนูŽู‰ ู‚ูŽุงู„ูŽ ูŠูŽุงู‚ูŽูˆู’ู…ู ุงุชู‘ูŽุจูุนููˆุง ุงู„ู’ู…ูุฑู’ุณูŽู„ููŠู†ูŽ (20) ุงุชู‘ูŽุจูุนููˆุง ู…ูŽู†ู’ ู„ุงูŽ ูŠูŽุณู’ุฃูŽู„ููƒูู…ู’ ุฃูŽุฌู’ุฑู‹ุง ูˆูŽู‡ูู…ู’ ู…ูู‡ู’ุชูŽุฏููˆู†ูŽ. ูŠุณ: 20-21

Dan datanglah dari ujung kota, seorang laki-laki dengan bergegas-gegas ia berkata: โ€œHai kaumku, ikutilah utusan-utusan itu, ikutilah orang yang tiada minta balasan kepadamu; dan mereka adalah orang-orang yang mendapat petunjukโ€. (Yaasiin: 20-21)

Dan Allah berfirman

ู‚ูู„ู’ ุฅูู†ู’ ูƒูู†ู’ุชูู…ู’ ุชูุญูุจู‘ููˆู†ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ููŽุงุชู‘ูŽุจูุนููˆู†ููŠ ูŠูุญู’ุจูุจู’ูƒูู…ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ูˆูŽูŠูŽุบู’ููุฑู’ ู„ูŽูƒูู…ู’ ุฐูู†ููˆุจูŽูƒูู…ู’ ูˆูŽุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุบูŽูููˆุฑูŒ ุฑูŽุญููŠู…ูŒ. ุงู„ ุนู…ุฑุงู†: 31

Katakanlah(wahai Nabi): โ€œJika kalian (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosa kalian. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayangโ€.(Ali Imran: 31)

Allah juga berfirman:

ู‚ูู„ู’ ูŠูŽุงุฃูŽูŠู‘ูู‡ูŽุง ุงู„ู†ู‘ูŽุงุณู ุฅูู†ู‘ููŠ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุฅูู„ูŽูŠู’ูƒูู…ู’ ุฌูŽู…ููŠุนู‹ุง ุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ู„ูŽู‡ู ู…ูู„ู’ูƒู ุงู„ุณู‘ูŽู…ูŽูˆูŽุงุชู ูˆูŽุงู’ู„ุฃูŽุฑู’ุถู ู„ุงูŽ ุฅูู„ูŽู‡ูŽ ุฅูู„ุงู‘ูŽ ู‡ููˆูŽ ูŠูุญู’ูŠููŠ ูˆูŽูŠูู…ููŠุชู ููŽุขู…ูู†ููˆุง ุจูุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ูˆูŽุฑูŽุณููˆู„ูู‡ู ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ู ุงู’ู„ุฃูู…ู‘ููŠู‘ู ุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ูŠูุคู’ู…ูู†ู ุจูุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ูˆูŽูƒูŽู„ูู…ูŽุงุชูู‡ู ูˆูŽุงุชู‘ูŽุจูุนููˆู‡ู ู„ูŽุนูŽู„ู‘ูŽูƒูู…ู’ ุชูŽู‡ู’ุชูŽุฏููˆู†ูŽ. ุงู„ุฃุนุฑุงู: 158

Katakanlah(wahai Nabi): โ€œHai manusia sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepada kalian semua, yaitu Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi; tidak ada Rabb (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kalian kepada Allah dan Rasul Nya, Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya) dan ikutilah dia, supaya kalian mendapat petunjuk.(al-Aโ€™raaf 158)

Maka Allah subhanahu wa Taโ€™ala pun menguji kaum muslimin dengan perintah-perintahNya untuk membuktikan siapa yang mengikuti Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam dengan sungguh-sungguh dan siapa yang sombong dan menolak untuk mengikutinya.

Allah berfirman:

โ€ฆ ุฌูŽุนูŽู„ู’ู†ูŽุง ุงู„ู’ู‚ูุจู’ู„ูŽุฉูŽ ุงู„ู‘ูŽุชููŠ ูƒูู†ู’ุชูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูŽุง ุฅูู„ู‘ูŽุง ู„ูู†ูŽุนู’ู„ูŽู…ูŽ ู…ูŽู†ู’ ูŠูŽุชู‘ูŽุจูุนู ุงู„ุฑู‘ูŽุณููˆู„ูŽ ู…ูู…ู‘ูŽู†ู’ ูŠูŽู†ู’ู‚ูŽู„ูุจู ุนูŽู„ูŽู‰ ุนูŽู‚ูุจูŽูŠู’ู‡ูโ€ฆ ุงู„ุจู‚ุฑุฉ: 143

โ€ฆ Dan Kami tidak menetapkan kiblat yang menjadi kiblatmu (sekarang) melainkan agar Kami mengetahui (supaya nyata) siapa yang mengikuti Rasul dan siapa yang membelotโ€ฆ(al-Baqarah: 143)

Kemudian Allah menggambarkan bagaimana orang-orang beriman mendudukkan Rasul shallallahu โ€˜alaihi wasallam sebagai ikutan dan teladan dengan firman-Nya:

ุฑูŽุจู‘ูŽู†ูŽุง ุกูŽุงู…ูŽู†ู‘ูŽุง ุจูู…ูŽุง ุฃูŽู†ู’ุฒูŽู„ู’ุชูŽ ูˆูŽุงุชู‘ูŽุจูŽุนู’ู†ูŽุง ุงู„ุฑู‘ูŽุณููˆู„ูŽ ููŽุงูƒู’ุชูุจู’ู†ูŽุง ู…ูŽุนูŽ ุงู„ุดู‘ูŽุงู‡ูุฏููŠู†ูŽ. ุงู„ ุนู…ุฑุงู†: 53

Ya Rabb kami, kami telah beriman kepada apa yang telah Engkau turunkan dan telah kami ikuti rasul, karena itu masukkanlah kami ke dalam golongan orang-orang yang menjadi saksi (tentang keesaan Allah). (Ali Imran: 53)

Sebaliknya orang-orang kafir merasa enggan untuk mengikuti Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam . Allah berfirman tentang mereka sebagai berikut:

ููŽู‚ูŽุงู„ููˆุง ุฃูŽุจูŽุดูŽุฑู‹ุง ู…ูู†ู‘ูŽุง ูˆูŽุงุญูุฏู‹ุง ู†ูŽุชู‘ูŽุจูุนูู‡ู ุฅูู†ู‘ูŽุง ุฅูุฐู‹ุง ู„ูŽูููŠ ุถูŽู„ุงูŽู„ู ูˆูŽุณูุนูุฑู. ุงู„ู‚ู…ุฑ: 24

Maka mereka berkata: โ€œBagaimana kita akan mengikuti seorang manusia (biasa) di antara kita? Sungguh kalau begitu kita benar-benar berada dalam keadaan sesat dan gilaโ€ (al-Qamar: 20)

Al-Qurโ€™an tidak dapat dipisahkan dari hadits
Maka jelaslah bahwa al-Qurโ€™an tidak akan dapat dipisahkan dari Hadits-hadits Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi easallam. kita harus memahaminya seperti yang dipahami oleh Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam dan menerapkannya seperti penerapan beliau.

Dengan demikian kita harus mengetahui ucapan Rasul tentang al-Qurโ€™an dan harus tahu pula perbuatan-perbuatan beliau dalam menerapkan al-Qurโ€™an.
Inilah rahasianya mengapa Allah sering menyebut al-Qurโ€™an dalam ayat-ayat Nya beriringan dengan al-Hikmah.
Seperti ucapan Allah:

ูƒูŽู…ูŽุง ุฃูŽุฑู’ุณูŽู„ู’ู†ูŽุง ูููŠูƒูู…ู’ ุฑูŽุณููˆู„ุงู‹ ู…ูู†ู’ูƒูู…ู’ ูŠูŽุชู’ู„ููˆ ุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูู…ู’ ุกูŽุงูŠูŽุงุชูู†ูŽุง ูˆูŽูŠูุฒูŽูƒู‘ููŠูƒูู…ู’ ูˆูŽูŠูุนูŽู„ู‘ูู…ููƒูู…ู ุงู„ู’ูƒูุชูŽุงุจูŽ ูˆูŽุงู„ู’ุญููƒู’ู…ูŽุฉูŽ ูˆูŽูŠูุนูŽู„ู‘ูู…ููƒูู…ู’ ู…ูŽุง ู„ูŽู…ู’ ุชูŽูƒููˆู†ููˆุง ุชูŽุนู’ู„ูŽู…ููˆู†ูŽ. ุงู„ุจู‚ุฑุฉ: 151

Sebagaimana (Kami telah menyempurnakan nikmat Kami kepada kalian) Kami telah mengutus kepada kalian Rasul di antara kalian yang membacakan ayat-ayat Kami kepada kalian dan mensucikanmu- dan mengajarkan kepada-mu Al Kitab dan Al-Hikmah, serta mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui.(Q.S. Al Baqarah 151)

Allah berfirman:

ูˆูŽุงุฐู’ูƒูุฑููˆุง ู†ูุนู’ู…ูŽุฉูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูู…ู’ ูˆูŽู…ูŽุง ุฃูŽู†ู’ุฒูŽู„ูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูู…ู’ ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ูƒูุชูŽุงุจู ูˆูŽุงู„ู’ุญููƒู’ู…ูŽุฉู ูŠูŽุนูุธููƒูู…ู’ ุจูู‡ู ูˆูŽุงุชู‘ูŽู‚ููˆุง ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽุงุนู’ู„ูŽู…ููˆุง ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ุจููƒูู„ู‘ู ุดูŽูŠู’ุกู ุนูŽู„ููŠู…ูŒ. ุงู„ุจู‚ุฑุฉ: 231

โ€ฆDan ingatlah nikmat Allah pada kalian, dan apa yang telah diturunkan Allah kepada kalian yaitu al-Kitab (al- Qurโ€™an) dan al-Hikmah (as-Sunnah). Allah memberi pengajaran kepada kalian dengan apa yang diturunkan-Nya itu. Dan bertakwalah kepada Allah serta ketahuilah bahwasanya Allah Maha Mengetahui segala sesuatuโ€ฆ(al- Baqarah: 231)

Al-kitab sangat jelas maksudnya ya-itu al-Qurโ€™an, kalau begitu apakah gerangan al-Hikmah yang mengiringinya? Sungguh, tidak ada ucapan siapapun yang pantas disebut bersama al-Qurโ€™an kecuali ucapan Rasululllah shallallahu โ€˜alaihi wasallam.

Apakah mereka akan menafsirkan al-Hikmah dengan al-Qurโ€™an pula, sehingga ayat itu berbunyi: โ€œmengajarkan al-Qurโ€™an dan al-Qurโ€™an?โ€
Atau mereka akan menafsirkan al- Hikmah adalah ucapan Isa Bugis atau ucapan guru-guru dan tokoh-tokoh mereka sendiri?

Sungguh sangat picik sekali, kalau mereka sampai meninggalkan ucapan Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam kemudian menggantinya dengan ucapan manusia biasa yang bodoh dan baru belajar bahasa arab kemarin sore?

Wallahu aโ€™lam

Sumber : Risalah Dakwah Manhaj Salaf Edisi: 139/Th. III 8 Jumadil ula 142 H/25 Mei 2007 M

Risalah Dakwah MANHAJ SALAF, Insya Allah terbit setiap hari Jumโ€™at. Ongkos cetak dll Rp. 200,-/exp. tambah ongkos kirim. Pesanan min 50 exp. bayar 4 edisi di muka. Diterbitkan oleh Yayasan Dhiyaโ€™us Sunnah, Jl. Dukuh Semar Gg. Putat RT 06 RW 03, Cirebon. telp. (0231) 222185. Penanggung Jawab & Pimpinan Redaksi: Ustadz Muhammad Umar As-Sewed; Sekretaris: Ahmad Fauzan/Abu Urwah, HP 081564634143; Sirkulasi/pemasaran: Abu Abdirrahman Arief Subekti..

Manunggaling Kawula Gusti (Wihdatul Wujud)

Manunggaling Kawula Gusti

Penulis : Ustadz Muhammad Umar As-Sewed

Setelah kesesatan kaum sufi meyakini adanya ilmu laduni, maka pada terminal akhir, mereka akan merasa sampai pada tingkatan fanaโ€™ (melebur/menyatu dengan Dzat Allah). Sehingga ia memiliki sifat-sifat laahuut (ilahiyyah= ketuhanan) dan naasuut (insaniyyah= kemanusiaan). Menurut mereka, secara lahir ia bersifat insaniyyah namun secara batin ia memiliki sifat ilahiyyah.

Maha suci Allah dari apa yang mereka yakini!!. Aqidah ini populer di tengah masyarakat kita dengan istilah manunggaling kawula gusti. Munculnya aqidah rusak ini bukanlah sesuatu yang baru lagi di zaman sekarang ini dan bukan pula isapan jempol dan tuduhan semata.

Bukti adanya Aqidah ini dalam tubuh kaum Sufi
Hal ini dapat dilihat dari ucapan para tokoh legendaris dan pendahulu sufi seperti al-Hallaj, Ibnul Faridh, Ibnu Sabiโ€™in, Ibnu Arabi dan masih banyak lagi yang lainnya dalam karya-karya mereka. Cukuplah apa yang kami sajikan di bawah ini sebagai saksi atas keberadaan aqidah ini pada kaum sufi.

  1. Al-Hallaj berkata: โ€œMaha suci Dia yang telah menampakkan sifat naasuut (insaniyyah)-Nya lalu muncullah kami sebagai laahuut (ilahiyah)-Nya. Kemudian Dia menampakkan diri kepada makhluk-Nya dalam wujud orang yang makan dan minum, sehingga makhluk-Nya dapat melihat-Nya dengan jelas seperti pandangan mata dengan pandangan mata.โ€ (ath-Tha-waasin, hal. 129)Ia juga berkata:
    โ€œAku adalah Engkau (Allah) tanpa adanya keraguan lagi. Maha suci Engkau Maha suci aku. Mengesakan Engkau berarti mengesakan aku Kemaksiatan kepada-Mu adalah kemaksiatan kepadaku
    Marah-Mu adalah marahku Pengampunan-Mu adalah pengampun-anku โ€œ
    (Diwanul Hallaj, hal. 82)Di tempat lain ia berkata:
    โ€œKami adalah dua ruh yang menitis jadi satu. Jika engkau melihatku berarti engkau melihat-Nya
    Dan jika engkau melihat-Nya berarti yang engkau lihat adalah kamiโ€
    (ath-Thawaasin, hal. 34)
  2. Ibnu Faridh berkata dalam syairnya:
    Tidak ada shalat kecuali hanya untukku. Dan shalatku dalam setiap rakaโ€™at bukanlah untuk selainku. (Tanbih al-Ghabi fi Takfir Ibnu Arabi, hal. 64)
  3. Abu Yazid al-Busthami berkata: โ€Paling sempurnanya sifat seseorang yang telah mencapai derajat maโ€™rifat adalah adanya sifat-sifat Allah pada dirinya. (Demikian pula) sifat ketuhanan ada pada dirinya.โ€ (an-Nuur Min Kalimati Abi Thaifut, hal. 106 karya Abul Fadhl al-Falaki)Akhirnya dia pun mengungkapkan keheranannya dengan berujar: โ€œAku heran kepada orang-orang yang mengaku mengenal Allah, bagaimana mereka bisa beribadah kepada-Nya?!โ€
    Lebih dari itu dia menuturkan pula aqidah ini kepada orang lain tatkala seseorang datang dan mengetuk rumahnya. Dia bertanya: โ€œSiapa yang engkau cari?โ€ Orang itu menjawab: โ€œAbu Yazid.โ€ Dia pun berkata: โ€œPergi! Tidaklah yang ada di rumah ini kecuali Allah.โ€ (an-Nuur, hal. 84)Dia pernah ditanya pula tentang perihal tasawuf, maka dia menjawab: โ€œSifat Allah telah dimiliki oleh seorang hambaโ€.

    Aqidah Manunggaling Kawula Gusti ini telah membawa kaum sufi pada keyakinan yang lebih rusak yaitu wihdatul wujud. Menurut ajaran ini tidak ada wujud kecuali Allah itu sendiri, tidak ada dzat lain yang tampak dan kelihatan ini selain dzat yang satu, yaitu dzat Allah.

  4. Ibnu Arabi berkata:
    โ€œTuhan itu adalah hamba dan hamba adalah Tuhan. Duhai kiranya, kalau demikian siapa yang di bebani syariat? Bila engkau katakan yang ada ini adalah hamba, maka hamba itu mati
    Atau (bila) engkau katakan yang ada ini adalah Tuhan lalu mana mungkin Dia dibebani syariat? โ€œ
    (Fushulul Hikam, hal. 90)
  5. Penyair sufi bernama Muhammad Baharuddin al-Baithar berkata: โ€œAnjing dan babi tidak lain adalah Tuhan kami Allah itu hanyalah pendeta yang ada di gerejaโ€. (Suufiyat, hal. 27)

Syubhat-syubhat kaum Sufi dalam menopang aqidah ini
Jika diperhatikan sepintas terhadap ucapan-ucapan di atas, orang awam sekalipun mampu menolak atau bahkan mengutuk aqidah mereka ini dengan sekedar memakai fitrah dan akalnya yang sehat. Namun, bagaimana kalau ternyata kaum Sufi membawakan beberapa dalil baik dari al-Qurโ€™an maupun as-Sunnah yang seakan-akan menunjukkan bahwa aqidah Manunggaling Kawula Gusti benar-benar diajarkan di dalam agama ini?! โ€“tentunya menurut persangkaan mereka.

Mampukah orang tersebut membantah ataukah sebaliknya, justru tanpa terasa dirinya telah digiring pada pengakuan aqidah ini ketika mendengar dalil-dalil tersebut?
Di antara syubhat yang mereka jadikan dalil adalah kesalahpahaman mereka terhadap:

  1. Firman Allah subhanahu wa Taโ€™ala:โ€ฆูˆูŽู‡ููˆูŽ ู…ูŽุนูŽูƒูู…ู’ ุฃูŽูŠู’ู†ูŽ ู…ูŽุง ูƒูู†ู’ุชูู…ู’โ€ฆDan Dia (Allah) bersama kalian dimana kalian berada. (al-Hadiid: 5)
  2. Firman Allah subhanahu wa Taโ€™ala:ูˆูŽู†ูŽุญู’ู†ู ุฃูŽู‚ู’ุฑูŽุจู ุฅูู„ูŽูŠู’ู‡ู ู…ูู†ู’ ุญูŽุจู’ู„ู ุงู„ู’ูˆูŽุฑููŠุฏู.Dan Kami lebih dekat kepadanya (hamba) daripada urat lehernya sendiri. (Qaaf: 16)
  3. Sabda Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam dalam hadits Qudsi:โ€ฆูˆูŽู…ูŽุง ูŠูŽุฒูŽุงู„ูŒ ุนูŽุจู’ุฏููŠ ูŠูŽุชูŽู‚ูŽุฑู‘ูŽุจู ุฅูู„ูŽูŠู‘ูŽ ุจุงูู„ู†ู‘ูŽูˆูŽุงููู„ู ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ุฃูุญูุจู‘ูŽู‡ู ููŽุฅูุฐูŽุง ุฃูŽุญู’ุจูŽุจู’ุชูู‡ู ูƒูู†ู’ุชู ุณูŽู…ู’ุนูŽู‡ู ุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ูŠูŽุณู’ู…ูŽุนู ุจูู‡ู ูˆูŽุจูŽุตูŽุฑูู‡ู ุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ูŠูุจู’ุตูุฑู ุจูู‡ู ูˆูŽูŠูŽุฏูŽู‡ู ุงู„ู‘ูŽุชููŠ ูŠูŽุจู’ุทูุดู ุจูู‡ูŽุง ูˆูŽุฑูุฌู’ู„ูŽู‡ู ุงู„ู‘ูŽุชููŠ ูŠูŽู…ู’ุดููŠู’ ุจูู‡ูŽุงโ€ฆ ุฑูˆุงู‡ ุงู„ุจุฎุงุฑูŠโ€œโ€ฆDan senantiasa hamba-Ku mendekat-kan diri kapada-Ku dengan amalan-amalan sunnah sampai Aku pun mencintainya. Bila Aku mencintainya, maka jadilah Aku sebagai telinganya yang dia mendengar dengannya, mata yang dia melihat dengannya, tangan yang dia memegang sesuatu dengannya, dan kaki yang dia berjalan dengannyaโ€ฆ (HR. Bukhari)

Bantahan syubhat mereka
Dengan mengacu pada al-Qurโ€™an dan as-Sunnah di bawah bimbingan para ulama terpercaya, kita akan dapati bahwa syubhat mereka tidak lebih daripada sarang laba-laba yang sangat rapuh.

  1. Tentang firman Allah di dalam surat al-Hadid ayat 5, para ulama telah bersepakat bahwa kebersamaan Allah dengan hamba-hamba-Nya tersebut artinya ilmu Allah meliputi keberadaan mereka, bukan Dzat Allah menyatu bersama mereka.
    Imam ath-Thilmanki rahimahullah berkata: โ€œKaum muslimin dari kalangan Ahlus Sunnah telah bersepakat bahwa makna firman Allah yang artinya: โ€œDan Dia (Allah) bersama kalian di mana kalian beradaโ€ adalah ilmu-Nyaโ€โ€. (Darโ€™ut Taโ€™arudh, 6/250)
  2. Adapun yang dimaksud dengan lafadz โ€œkamiโ€ di dalam surat Qaaf ayat 16 tersebut adalah para malaikat pencatat-pencatat amalan. Hal ini ditunjukkan sendiri oleh konteks ayat setelahnya. Pendapat ini dipilih oleh Ibnu Jarir ath-Thabari, Ibnu Taimiyah, Ibnul Qayyim, Ibnu Katsir dan para ulama yang lainnya. Sedangkan ath-Thilmanki dan al-Baghawi memilih pendapat bahwa yang dimaksud lafadz โ€œlebih dekatโ€ adalah ilmu dan kekuasaan-Nya lebih dekat dengan hambanya-Nya dari pada urat lehernya sendiri.
  3. Imam ath-Thufi ketika mengomentari hadits Qudsi tersebut menya-takan bahwa ulama telah bersepakat kalau hadits tersebut merupakan sebuah ungkapan tentang pertolongan dan perhatian Allah terhadap hamba-hamba-Nya. Bukan hakikat Allah sebagai anggota badan hamba tersebut sebagaimana keyakinan Wihdatul Wujud. (Fathul Bari)Bahkan Imam Ibnu Rajab rahimahullah menegaskan bahwa barangsiapa mengarahkan pembicaraannya di dalam hadits ini kepada Wihdatul Wujud maka Allah dan rasul-Nya berlepas diri dari itu. (Jamiโ€™ul Ulum wal Hikam hal. 523-524 bersama Iqadhul Himam)

Beberapa ucapan batil berkait dengan aqidah ini

  1. Dzat Allah ada di mana-mana
    Ucapan ini sering dikatakan sebagian kaum muslimin ketika ditanya: โ€œDi mana Allah?โ€
    Sesungguhnya jawaban ini telah menyimpang dari al-Qurโ€™an dan as-Sunnah serta kesepakatan Salaf.
    Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata: โ€œBarang siapa yang mengatakan bahwa Dzat Allah ada di setiap tempat maka dia telah menyelisihi al-Qurโ€™an, as-Sunnah dan kesepakatan Salaf. Bersamaan dengan itu dia menyelisihi fitrah dan akal yang Allah tetapkan bagi hamba-hambanya. (Majmuโ€™ Fatawa, 5/125)
  2. Dzat Allah ada di setiap hati seorang hamba.
    Ini adalah jawaban yang tak jarang pula dikatakan sebagian kaum muslimin tatkala ditanya tentang keberadaan Allah. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata; โ€œAdapun keyakinan bahwa Dzat Allah ada di dalam hati setiap orang kafir maupun mukmin maka ini adalah batil. Tidak ada seorang pun dari pendahulu (Salaf) umat ini yang berkata seperti itu. Tidak pula Al Qurโ€™an ataupun As Sunnah, bahkan Al Qurโ€™an, As Sunnah, kesepakatan Salaf dan akal yang bersih justru bertentangan dengan keyakinan tersebut.โ€ (Syarhu Haditsin Nuzuul, hal 375)

Beberapa ayat al-Qurโ€™an yang membantah Aqidah ini
Ayat-ayat al-Qurโ€™an secara gamblang menegaskan bahwa aqidah Manunggaling Kawula Gusti benar-benar batil.

Allah subhanahu wa Taโ€™ala berfirman :

ูˆูŽุฌูŽุนูŽู„ููˆุง ู„ูŽู‡ู ู…ูู†ู’ ุนูุจูŽุงุฏูู‡ู ุฌูุฒู’ุกู‹ุง ุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ุฅูู†ู’ุณูŽุงู†ูŽ ู„ูŽูƒูŽูููˆุฑูŒ ู…ูุจููŠู†ูŒ .

Dan mereka (orang-orang musyrikin) menjadikan sebagian hamba-hamba Allah sebagai bagian dari-Nya. Sesungguhnya manusia itu benar-benar pengingkar yang nyata. (az-Zukhruf: 15)

ููŽุงุทูุฑู ุงู„ุณู‘ูŽู…ูŽูˆูŽุงุชู ูˆูŽุงู„ุฃูŽุฑู’ุถู ุฌูŽุนูŽู„ูŽ ู„ูŽูƒูู…ู’ ู…ูู†ู’ ุฃูŽู†ู’ููุณููƒูู…ู’ ุฃูŽุฒู’ูˆูŽุงุฌู‹ุง ูˆูŽู…ูู†ูŽ ุงู„ุฃูŽู†ู’ุนูŽุงู…ู ุฃูŽุฒู’ูˆูŽุงุฌู‹ุง ูŠูŽุฐู’ุฑูŽุคููƒูู…ู’ ูููŠู‡ู ู„ูŽูŠู’ุณูŽ ูƒูŽู…ูุซู’ู„ูู‡ู ุดูŽูŠู’ุกูŒ ูˆูŽู‡ููˆูŽ ุงู„ุณู‘ูŽู…ููŠุนู ุงู„ู’ุจูŽุตููŠุฑู.

Dialah Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan bagi kamu dari jenis kalian sendiri yang berpasang-pasangan dan dari jenis binatang ternak yang berpasang-pasangan (pula), Dia jadikan kalian berkembang-biak dengan jalan itu. Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan dia, dan Dialah yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat (Asy Syuraa: 11)

Perhatikanlah! Ketika Allah subhanahu wa Taโ€™ala menjawab permintaan Musa yang ingin melihat langsung wujud Allah di dunia. Allah pun berfirman:

ู„ูŽู†ู’ ุชูŽุฑูŽุงู†ููŠ ูˆูŽู„ูŽูƒูู†ู ุงู†ู’ุธูุฑู’ ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ู’ุฌูŽุจูŽู„ู ููŽุฅูู†ู ุงุณู’ุชูŽู‚ูŽุฑู‘ูŽ ู…ูŽูƒูŽุงู†ูŽู‡ู ููŽุณูŽูˆู’ููŽ ุชูŽุฑูŽุงู†ููŠ ููŽู„ูŽู…ู‘ูŽุง ุชูŽุฌูŽู„ู‘ูŽู‰ ุฑูŽุจู‘ูู‡ู ู„ูู„ู’ุฌูŽุจูŽู„ู ุฌูŽุนูŽู„ูŽู‡ู ุฏูŽูƒู‘ู‹ุง ูˆูŽุฎูŽุฑู‘ูŽ ู…ููˆุณูŽู‰ ุตูŽุนูู‚ู‹ุง ููŽู„ูŽู…ู‘ูŽุง ุฃูŽููŽุงู‚ูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ ุณูุจู’ุญูŽุงู†ูŽูƒูŽ ุชูุจู’ุชู ุฅูู„ูŽูŠู’ูƒูŽ ูˆูŽุฃูŽู†ูŽุง ุฃูŽูˆู‘ูŽู„ู ุงู„ู’ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู†ูŽ.

Kamu sekali-sekali tidak sanggup melihat-Ku, tapi lihatlah ke gunung itu, tatkala ia tetap di tempat itu niscaya kamu dapat melihat-Ku. Tatkala Tuhan menampakkan diri kepada gunung itu, dijadikan gunung itu hancur luluh dan Musa pun pingsan. Setelah sadar Musa berkata: โ€œMaha suci Engkau, aku bertaubat dan aku orang yang pertama-tama berimanโ€. (Al Aโ€™raf: 143)

Wallahu aโ€™lam

(Dikutip dari Buletin Islam al-Ilmu Edisi 30/II/I/1425, diterbitkan Yayasan as-Salafy Jember dengan sedikit editing)

Sumber : Risalah dakwah Manhaj Salaf Edisi: 135/Th. III 04 Rabiโ€™ul Awwal 1428 H/23 Maret 2007 M

Risalah Dakwah MANHAJ SALAF, Insya Allah terbit setiap hari Jumโ€™at. Ongkos cetak dll Rp. 200,-/exp. tambah ongkos kirim. Pesanan min 50 exp. bayar 4 edisi di muka. Diterbitkan oleh Yayasan Dhiyaโ€™us Sunnah, Jl. Dukuh Semar Gg. Putat RT 06 RW 03, Cirebon. telp. (0231) 222185. Penanggung Jawab & Pimpinan Redaksi: Ustadz Muhammad Umar As-Sewed; Sekretaris: Ahmad Fauzan/Abu Urwah, HP 081564634143; Sirkulasi/pemasaran: Abu Abdirrahman Arief Subekti..

Kebodohan Ingkarus Sunnah (Bagian 1)

Kebodohan Ingkarus sunnah I (Menolak Hadits Berarti Menolak Al-Qurโ€™an)

Penulis : Ustadz Muhammad Umar As-Sewed

Munculnya aliran sesat ingkarus sunnah adalah sebuah fenomena yang sangat mengherankan. Seorang yang berakal sehat pasti akan memahami bahwa al-Qurโ€™an dan sunah tidak mungkin dapat dipisahkan. Betapa tidak, Allah subhanahu wa Taโ€™ala menyebutkan berkali-kali dalam al-Qurโ€™an untuk mengikuti dan mentaati Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam. Maka orang yang mentaati al-Qurโ€™an pasti akan mentaati Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam.

Kita lihat beberapa ayat dalam al-Qurโ€™an yang menyatakan hal tersebut, di antaranya:

  1. Diutusnya Rasul untuk ditaati
    ูˆูŽู…ูŽุง ุฃูŽุฑู’ุณูŽู„ู’ู†ูŽุง ู…ูู†ู’ ุฑูŽุณููˆู„ู ุฅูู„ุงู‘ูŽ ู„ููŠูุทูŽุงุนูŽ ุจูุฅูุฐู’ู†ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ูˆูŽู„ูŽูˆู’ ุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ูู…ู’ ุฅูุฐู’ ุธูŽู„ูŽู…ููˆุง ุฃูŽู†ู’ููุณูŽู‡ูู…ู’ ุฌูŽุงุกููˆูƒูŽ ููŽุงุณู’ุชูŽุบู’ููŽุฑููˆุง ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽุงุณู’ุชูŽุบู’ููŽุฑูŽ ู„ูŽู‡ูู…ู
    ุงู„ุฑู‘ูŽุณููˆู„ู ู„ูŽูˆูŽุฌูŽุฏููˆุง ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ุชูŽูˆู‘ูŽุงุจู‹ุง ุฑูŽุญููŠู…ู‹ุง. ุงู„ู†ุณุงุก: 64Dan kami tidak mengutus seseorang rasul, melainkan untuk ditaati dengan seizin Allah. Sesungguhnya jikalau mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan am-pun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang. (an-Nisaaโ€™: 64)
  2. Wajib taat kepada Rasul
    ูˆูŽุฃูŽุทููŠุนููˆุง ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽุฃูŽุทููŠุนููˆุง ุงู„ุฑู‘ูŽุณููˆู„ูŽ ูˆูŽุงุญู’ุฐูŽุฑููˆุง ููŽุฅูู†ู’ ุชูŽูˆูŽู„ู‘ูŽูŠู’ุชูู…ู’ ููŽุงุนู’ู„ูŽู…ููˆุง ุฃูŽู†ู‘ูŽู…ูŽุง ุนูŽู„ูŽู‰ ุฑูŽุณููˆู„ูู†ูŽุง ุงู„ู’ุจูŽู„ุงูŽุบู ุงู„ู’ู…ูุจููŠู†ู. ุงู„ู…ุงุฆุฏุฉ: 59Dan taatlah kalian kepada Allah dan taatlah kalian kepada Rasul (Nya) dan berhati-hatilah. Jika kalian berpaling, maka ketahuilah bahwa sesungguhnya kewajiban Rasul Kami hanyalah menyampaikan (amanat Allah) dengan terang. (al-Maaidah: 59)ูŠูŽุงุฃูŽูŠู‘ูู‡ูŽุง ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ุกูŽุงู…ูŽู†ููˆุง ุฃูŽุทููŠุนููˆุง ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽุฑูŽุณููˆู„ูŽู‡ู ูˆูŽู„ุงูŽ ุชูŽูˆูŽู„ู‘ูŽูˆู’ุง ุนูŽู†ู’ู‡ู ูˆูŽุฃูŽู†ู’ุชูู…ู’ ุชูŽุณู’ู…ูŽุนููˆู†ูŽ. ุงู„ุฃู†ูุงู„: 20

    Hai orang-orang yang beriman, taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya, dan janganlah kalian berpaling daripada-Nya, sedangkan kalian mendengar (perintah-perintah-Nya), (al-Anfaal: 20)

    โ€ฆูˆูŽุฃูŽุทููŠุนููˆุง ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽุฑูŽุณููˆู„ูŽู‡ู ูˆูŽุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุฎูŽุจููŠุฑูŒ ุจูู…ูŽุง ุชูŽุนู’ู…ูŽู„ููˆู†ูŽ. ุงู„ู…ุฌุงุฏู„ุฉ: 13

    โ€ฆdan taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya; dan Allah Maha Mengetahui apa yang kalian kerjakan. (al-Mujaadilah: 13)

    ูˆูŽุฃูŽุทููŠุนููˆุง ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽุฃูŽุทููŠุนููˆุง ุงู„ุฑู‘ูŽุณููˆู„ูŽ ููŽุฅูู†ู’ ุชูŽูˆูŽู„ู‘ูŽูŠู’ุชูู…ู’ ููŽุฅูู†ู‘ูŽู…ูŽุง ุนูŽู„ูŽู‰ ุฑูŽุณููˆู„ูู†ูŽุง ุงู„ู’ุจูŽู„ุงูŽุบู ุงู„ู’ู…ูุจููŠู†ู. ุงู„ุชุบุงุจู†: 12

    Dan taatlah kepada Allah dan taatlah kepada Rasul, jika kalian berpaling maka sesungguhnya kewajiban Rasul Kami hanyalah menyampaikan (amanat Allah) dengan terang. (at-Taghaabun: 12)

    ู…ูŽู†ู’ ูŠูุทูุนู ุงู„ุฑู‘ูŽุณููˆู„ูŽ ููŽู‚ูŽุฏู’ ุฃูŽุทูŽุงุนูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽู…ูŽู†ู’ ุชูŽูˆูŽู„ู‘ูŽู‰ ููŽู…ูŽุง ุฃูŽุฑู’ุณูŽู„ู’ู†ูŽุงูƒูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูู…ู’ ุญูŽูููŠุธู‹ุง. ุงู„ู†ุณุงุก: 80

    Barangsiapa yang mentaati Rasul itu, sesungguhnya ia telah mentaati Allah. Dan barangsiapa yang berpaling (dari ketaatan itu), maka Kami tidak mengutusmu untuk menjadi pemelihara bagi mereka. (an-Nisaโ€™: 80)

  3. Wajib menerima keputusan Rasul
    ูˆูŽู…ูŽุง ูƒูŽุงู†ูŽ ู„ูู…ูุคู’ู…ูู†ู ูˆูŽู„ูŽุง ู…ูุคู’ู…ูู†ูŽุฉู ุฅูุฐูŽุง ู‚ูŽุถูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ูˆูŽุฑูŽุณููˆู„ูู‡ู ุฃูŽู…ู’ุฑู‹ุง ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽูƒููˆู†ูŽ ู„ูŽู‡ูู…ู ุงู„ู’ุฎููŠูŽุฑูŽุฉู ู…ูู†ู’ ุฃูŽู…ู’ุฑูู‡ูู…ู’ ูˆูŽู…ูŽู†ู’ ูŠูŽุนู’ุตู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽุฑูŽุณููˆู„ูŽู‡ู ููŽู‚ูŽุฏู’ ุถูŽู„ู‘ูŽ ุถูŽู„ูŽุงู„ู‹ุง ู…ูุจููŠู†ู‹ุง. ุงู„ุฃุญุฒุงุจ: 36Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata. (al-Ahzaab: 36)
  4. Wajib menerima ajaran Rasul
    โ€ฆูˆูŽู…ูŽุง ุกูŽุงุชูŽุงูƒูู…ู ุงู„ุฑู‘ูŽุณููˆู„ู ููŽุฎูุฐููˆู‡ู ูˆูŽู…ูŽุง ู†ูŽู‡ูŽุงูƒูู…ู’ ุนูŽู†ู’ู‡ู ููŽุงู†ู’ุชูŽู‡ููˆุง ูˆูŽุงุชู‘ูŽู‚ููˆุง ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ุดูŽุฏููŠุฏู ุงู„ู’ุนูู‚ูŽุงุจู. ุงู„ุญุดุฑ: 7โ€ฆApa yang diberikan Rasul kepada kalian, maka terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagi kalian maka tinggalkanlah; dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya. (al-Hasyr: 7)
  5. Taat kepada rasul merupakan ketaatan kepada Allah
    ู…ูŽู†ู’ ูŠูุทูุนู ุงู„ุฑู‘ูŽุณููˆู„ูŽ ููŽู‚ูŽุฏู’ ุฃูŽุทูŽุงุนูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽู…ูŽู†ู’ ุชูŽูˆูŽู„ู‘ูŽู‰ ููŽู…ูŽุง ุฃูŽุฑู’ุณูŽู„ู’ู†ูŽุงูƒูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูู…ู’ ุญูŽูููŠุธู‹ุง. ุงู„ู†ุณุงุก: 80Barangsiapa yang mentaati Rasul itu, sesungguhnya ia telah mentaati Allah. Dan barangsiapa yang berpaling (dari ketaatan itu), maka Kami tidak mengutusmu untuk menjadi pemelihara bagi mereka. (an-Nisaaโ€™: 80)
  6. Taat kepada Rasul ciri orang beriman
    โ€ฆูˆูŽุฃูŽุทููŠุนููˆุง ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽุฑูŽุณููˆู„ูŽู‡ู ุฅูู†ู’ ูƒูู†ู’ุชูู…ู’ ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู†ูŽ. ุงู„ุฃู†ูุงู„: 1โ€ฆdan taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya jika kalian adalah orang-orang yang beriman. (al-Anfaal: 1)ูˆูŽุงู„ู’ู…ูุคู’ู…ูู†ููˆู†ูŽ ูˆูŽุงู„ู’ู…ูุคู’ู…ูู†ูŽุงุชู ุจูŽุนู’ุถูู‡ูู…ู’ ุฃูŽูˆู’ู„ููŠูŽุงุกู ุจูŽุนู’ุถู ูŠูŽุฃู’ู…ูุฑููˆู†ูŽ ุจูุงู„ู’ู…ูŽุนู’ุฑููˆูู ูˆูŽูŠูŽู†ู’ู‡ูŽูˆู’ู†ูŽ ุนูŽู†ู ุงู„ู’ู…ูู†ู’ูƒูŽุฑู ูˆูŽูŠูู‚ููŠู…ููˆู†ูŽ ุงู„ุตู‘ูŽู„ุงูŽุฉูŽ ูˆูŽูŠูุคู’ุชููˆู†ูŽ ุงู„ุฒู‘ูŽูƒูŽุงุฉูŽ ูˆูŽูŠูุทููŠุนููˆู†ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽุฑูŽุณููˆู„ูŽู‡ู ุฃููˆู„ูŽุฆููƒูŽ ุณูŽูŠูŽุฑู’ุญูŽู…ูู‡ูู…ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ุนูŽุฒููŠุฒูŒ ุญูŽูƒููŠู…ูŒ. ุงู„ุชูˆุจุฉ: 71

    Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka (adalah) menjadi penolong bagi sebahagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma`ruf, mencegah dari yang mungkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat, dan mereka taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.(at-Taubah: 71)

    ูˆูŽูŠูŽู‚ููˆู„ููˆู†ูŽ ุกูŽุงู…ูŽู†ู‘ูŽุง ุจูุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ูˆูŽุจูุงู„ุฑู‘ูŽุณููˆู„ู ูˆูŽุฃูŽุทูŽุนู’ู†ูŽุง ุซูู…ู‘ูŽ ูŠูŽุชูŽูˆูŽู„ู‘ูŽู‰ ููŽุฑููŠู‚ูŒ ู…ูู†ู’ู‡ูู…ู’ ู…ูู†ู’ ุจูŽุนู’ุฏู ุฐูŽู„ููƒูŽ ูˆูŽู…ูŽุง ุฃููˆู„ูŽุฆููƒูŽ ุจูุงู„ู’ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู†ูŽ. ุงู„ู†ูˆุฑ: 47

    Dan mereka berkata: โ€œKami telah beriman kepada Allah dan rasul, dan kami mentaati (keduanya).โ€ Kemudian sebagian dari mereka berpaling sesudah itu, sekali-kali mereka itu bukanlah orang-orang yang beriman. (an-Nuur: 47)

    ุฅูู†ู‘ูŽู…ูŽุง ูƒูŽุงู†ูŽ ู‚ูŽูˆู’ู„ูŽ ุงู„ู’ู…ูุคู’ู…ูู†ููŠู†ูŽ ุฅูุฐูŽุง ุฏูุนููˆุง ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ูˆูŽุฑูŽุณููˆู„ูู‡ู ู„ููŠูŽุญู’ูƒูู…ูŽ ุจูŽูŠู’ู†ูŽู‡ูู…ู’ ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽู‚ููˆู„ููˆุง ุณูŽู…ูุนู’ู†ูŽุง ูˆูŽุฃูŽุทูŽุนู’ู†ูŽุง ูˆูŽุฃููˆู„ูŽุฆููƒูŽ ู‡ูู…ู ุงู„ู’ู…ููู’ู„ูุญููˆู†ูŽ. ุงู„ู†ูˆุฑ: 51

    Sesungguhnya jawaban orang-orang mukmin, bila mereka dipanggil kepada Allah dan rasul-Nya agar rasul menghukum (mengadili) di antara mereka ialah ucapan.โ€ โ€œKami mendengar dan kami patuh.โ€ Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung. (an-Nuur: 51)

  7. Taat kepada Rasul akan mendapatkan hidayah
    ู‚ูู„ู’ ุฃูŽุทููŠุนููˆุง ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽุฃูŽุทููŠุนููˆุง ุงู„ุฑู‘ูŽุณููˆู„ูŽ ููŽุฅูู†ู’ ุชูŽูˆูŽู„ู‘ูŽูˆู’ุง ููŽุฅูู†ู‘ูŽู…ูŽุง ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ู…ูŽุง ุญูู…ู‘ูู„ูŽ ูˆูŽุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูู…ู’ ู…ูŽุง ุญูู…ู‘ูู„ู’ุชูู…ู’ ูˆูŽุฅูู†ู’ ุชูุทููŠุนููˆู‡ู ุชูŽู‡ู’ุชูŽุฏููˆุง ูˆูŽู…ูŽุง ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ุฑู‘ูŽุณููˆู„ู ุฅูู„ุงู‘ูŽ ุงู„ู’ุจูŽู„ุงูŽุบู ุงู„ู’ู…ูุจููŠู†ู. ุงู„ู†ูˆุฑ: 54Katakanlah: โ€œTaatlah kepada Allah dan ta`atlah kepada rasul; dan jika kalian berpaling maka sesungguhnya kewajiban rasul itu adalah apa yang dibebankan kepadanya, dan kewajiban kalian sekalian adalah semata-mata apa yang dibebankan kepada kalian. Dan jika kalian taat kepadanya, niscaya kalian mendapat petunjuk. Dan tidak lain kewajiban rasul itu melainkan menyampaikan (amanat Allah) dengan terang.โ€ (an-Nuur: 54)
  8. Rahmat bagi yang mentaati Rasul
    ูˆูŽุฃูŽุทููŠุนููˆุง ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽุงู„ุฑู‘ูŽุณููˆู„ูŽ ู„ูŽุนูŽู„ู‘ูŽูƒูู…ู’ ุชูุฑู’ุญูŽู…ููˆู†ูŽ. ุงู„ ุนู…ุฑุงู†: 132Dan taatilah Allah dan Rasul, supaya kalian diberi rahmat. (Ali Imran: 132)ูˆูŽุฃูŽู‚ููŠู…ููˆุง ุงู„ุตู‘ูŽู„ุงูŽุฉูŽ ูˆูŽุกูŽุงุชููˆุง ุงู„ุฒู‘ูŽูƒูŽุงุฉูŽ ูˆูŽุฃูŽุทููŠุนููˆุง ุงู„ุฑู‘ูŽุณููˆู„ูŽ ู„ูŽุนูŽู„ู‘ูŽูƒูู…ู’ ุชูุฑู’ุญูŽู…ููˆู†ูŽ. ุงู„ู†ูˆุฑ: 56

    Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat, dan taatlah kepada rasul, supaya kalian diberi rahmat. (an-Nuur: 56)

  9. Taat kepada Rasul mendapatkan jannah
    ุชูู„ู’ูƒูŽ ุญูุฏููˆุฏู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ูˆูŽู…ูŽู†ู’ ูŠูุทูุนู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽุฑูŽุณููˆู„ูŽู‡ู ูŠูุฏู’ุฎูู„ู’ู‡ู ุฌูŽู†ู‘ูŽุงุชู ุชูŽุฌู’ุฑููŠ ู…ูู†ู’ ุชูŽุญู’ุชูู‡ูŽุง ุงู’ู„ุฃูŽู†ู’ู‡ูŽุงุฑู ุฎูŽุงู„ูุฏููŠู†ูŽ ูููŠู‡ูŽุง ูˆูŽุฐูŽู„ููƒูŽ ุงู„ู’ููŽูˆู’ุฒู ุงู„ู’ุนูŽุธููŠู…ู. ุงู„ู†ุณุงุก: 13(Hukum-hukum tersebut) itu adalah ketentuan-ketentuan dari Allah. Barang-siapa taat kepada Allah dan Rasul-Nya, niscaya Allah memasukkannya ke dalam surga yang mengalir di dalamnya sungai-sungai, sedang mereka kekal di dalamnya; dan itulah kemenangan yang besar. (an-Nisaaโ€™: 13)ูŠูุตู’ู„ูุญู’ ู„ูŽูƒูู…ู’ ุฃูŽุนู’ู…ูŽุงู„ูŽูƒูู…ู’ ูˆูŽูŠูŽุบู’ููุฑู’ ู„ูŽูƒูู…ู’ ุฐูู†ููˆุจูŽูƒูู…ู’ ูˆูŽู…ูŽู†ู’ ูŠูุทูุนู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽุฑูŽุณููˆู„ูŽู‡ู ููŽู‚ูŽุฏู’ ููŽุงุฒูŽ ููŽูˆู’ุฒู‹ุง ุนูŽุธููŠู…ู‹ุง. ุงู„ุฃุญุฒุงุจ: 71

    niscaya Allah memperbaiki bagi kalian amalan-amalan kalian dan mengam-puni bagi kalian dosa-dosa kalian. Dan barangsiapa menta`ati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya ia telah mendapat kemenangan yang besar. (al-Ahzaab: 71)

  10. Taat kepada Rasul adalah syarat diterimanya amalan
    ูŠูŽุงุฃูŽูŠู‘ูู‡ูŽุง ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ุกูŽุงู…ูŽู†ููˆุง ุฃูŽุทููŠุนููˆุง ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽุฃูŽุทููŠุนููˆุง ุงู„ุฑู‘ูŽุณููˆู„ูŽ ูˆูŽู„ุงูŽ
    ุชูุจู’ุทูู„ููˆุง ุฃูŽุนู’ู…ูŽุงู„ูŽูƒูู…ู’. ู…ุญู…ุฏ: 33Hai orang-orang yang beriman, taatlah kepada Allah dan taatlah kepada rasul dan janganlah kalian merusakkan (pahala) amal-amal kalian. (Muhammad: 33)
  11. Taat kepada Rasul jalan keluar dari perselisihan
    ูŠูŽุงุฃูŽูŠู‘ูู‡ูŽุง ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ุกูŽุงู…ูŽู†ููˆุง ุฃูŽุทููŠุนููˆุง ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽุฃูŽุทููŠุนููˆุง ุงู„ุฑู‘ูŽุณููˆู„ูŽ ูˆูŽุฃููˆู„ููŠ ุงู’ู„ุฃูŽู…ู’ุฑู ู…ูู†ู’ูƒูู…ู’ ููŽุฅูู†ู’ ุชูŽู†ูŽุงุฒูŽุนู’ุชูู…ู’ ูููŠ ุดูŽูŠู’ุกู ููŽุฑูุฏู‘ููˆู‡ู ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ูˆูŽุงู„ุฑู‘ูŽุณููˆู„ู ุฅูู†ู’ ูƒูู†ู’ุชูู…ู’ ุชูุคู’ู…ูู†ููˆู†ูŽ ุจูุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ูˆูŽุงู„ู’ูŠูŽูˆู’ู…ู ุงู’ู„ุขุฎูุฑู ุฐูŽู„ููƒูŽ ุฎูŽูŠู’ุฑูŒ
    ูˆูŽุฃูŽุญู’ุณูŽู†ู ุชูŽุฃู’ูˆููŠู„ุงู‹. ุงู„ู†ุณุงุก: 59Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kalian. Kemudian jika kalian berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (al-Qurโ€™an) dan Rasul (sunnah-nya) jika kalian benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagi kalian) dan lebih baik akibatnya.(an-Nisaaโ€™: 59)ูˆูŽุฃูŽุทููŠุนููˆุง ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽุฑูŽุณููˆู„ูŽู‡ู ูˆูŽู„ุงูŽ ุชูŽู†ูŽุงุฒูŽุนููˆุง ููŽุชูŽูู’ุดูŽู„ููˆุง ูˆูŽุชูŽุฐู’ู‡ูŽุจูŽ ุฑููŠุญููƒูู…ู’ ูˆูŽุงุตู’ุจูุฑููˆุง ุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ู…ูŽุนูŽ ุงู„ุตู‘ูŽุงุจูุฑููŠู†ูŽ. ุงู„ุฃู†ูุงู„: 46

    Dan taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kalian berbantah-bantahan, yang menyebabkan kalian menjadi gentar dan hilang kekuatan kalian dan bersabarlah. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar. (al-Anfaal: 46)

  12. Menolak taat kepada rasul terancam adzab yang pedih
    โ€ฆูˆูŽู…ูŽู†ู’ ูŠูุทูุนู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽุฑูŽุณููˆู„ูŽู‡ู ูŠูุฏู’ุฎูู„ู’ู‡ู ุฌูŽู†ู‘ูŽุงุชู ุชูŽุฌู’ุฑููŠ ู…ูู†ู’ ุชูŽุญู’ุชูู‡ูŽุง ุงู’ู„ุฃูŽู†ู’ู‡ูŽุงุฑู ูˆูŽู…ูŽู†ู’ ูŠูŽุชูŽูˆูŽู„ู‘ูŽ ูŠูุนูŽุฐู‘ูุจู’ู‡ู ุนูŽุฐูŽุงุจู‹ุง ุฃูŽู„ููŠู…ู‹ุง. ุงู„ูุชุญ: 17โ€ฆDan barangsiapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya; niscaya Allah akan memasukannya ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai dan barangsiapa yang berpaling niscaya akan diazab-Nya dengan azab yang pedih. (al-Fath: 17)
  13. Penyesalan orang-orang yang tidak taat kepada Rasul
    ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุชูู‚ูŽู„ู‘ูŽุจู ูˆูุฌููˆู‡ูู‡ูู…ู’ ูููŠ ุงู„ู†ู‘ูŽุงุฑู ูŠูŽู‚ููˆู„ููˆู†ูŽ ูŠูŽุงู„ูŽูŠู’ุชูŽู†ูŽุง ุฃูŽุทูŽุนู’ู†ูŽุง ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽุฃูŽุทูŽุนู’ู†ูŽุง ุงู„ุฑู‘ูŽุณููˆู„ุงูŽ. ุงู„ุฃุญุฒุงุจ: 66Pada hari ketika muka mereka dibolak-balikkan dalam neraka, mereka berkata: โ€œAlangkah baiknya, andaikata kami taat kepada Allah dan taat (pula) kepada Rasulโ€. (al-Ahzaab: 66)

Dengan demikian jelaslah kebodohan kelompok ingkarus sunnah dan jelas pula bahwa mereka tidak mengikuti al-Qurโ€™an sedikitpun. Maka para ulama menghukumi mereka dengan kafir!
Allah subhanahu wa Taโ€™ala berfirman:

ู‚ูู„ู’ ุฃูŽุทููŠุนููˆุง ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽุงู„ุฑู‘ูŽุณููˆู„ูŽ ููŽุฅูู†ู’ ุชูŽูˆูŽู„ู‘ูŽูˆู’ุง ููŽุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ู„ุงูŽ ูŠูุญูุจู‘ู ุงู„ู’ูƒูŽุงููุฑููŠู†ูŽ. ุงู„ ุนู…ุฑุงู†: 32

Katakanlah: โ€œTaatilah Allah dan Rasul-Nya; jika kalian berpaling, maka sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang kafirโ€. (Ali Imran: 32)

Lagi pula hadits-hadits Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam merupakan tafsir dari al-Qur-โ€™an, yang tidak mungkin akan dapat dipisahkan.

Wallahu aโ€™lam

Sumber : Risalah Dakwah Manhaj Salaf Edisi: 138/Th. III 16 Rabiโ€™ul Akhir 1428 H/04 Mei 2007 M

Risalah Dakwah MANHAJ SALAF, Insya Allah terbit setiap hari Jumโ€™at. Ongkos cetak dll Rp. 200,-/exp. tambah ongkos kirim. Pesanan min 50 exp. bayar 4 edisi di muka. Diterbitkan oleh Yayasan Dhiyaโ€™us Sunnah, Jl. Dukuh Semar Gg. Putat RT 06 RW 03, Cirebon. telp. (0231) 222185. Penanggung Jawab & Pimpinan Redaksi: Ustadz Muhammad Umar As-Sewed; Sekretaris: Ahmad Fauzan/Abu Urwah, HP 081564634143; Sirkulasi/pemasaran: Abu Abdirrahman Arief Subekti..

Metode Selamat (Bagian 2)

Metode Selamat

(Lanjutan Bagian 1)

Penulis : Ustadz Muhammad Umar As-Sewed

10 Masalah takdir
Para ulama ahlus sunnah sejak zaman shahabat sampai hari ini berkeyakinan bahwa semua apa yang terjadi di alam ini dengan taqdir dan ketentuan Allah.
Allah subhanahu wa Taโ€™ala berfirman:

ุฅูู†ู‘ูŽุง ูƒูู„ู‘ูŽ ุดูŽูŠู’ุกู ุฎูŽู„ูŽู‚ู’ู†ูŽุงู‡ู ุจูู‚ูŽุฏูŽุฑู. ุงู„ู‚ู…ุฑ: 49

Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu dengan taqdir. (al-Qamar: 49)

Namun mereka tetap berupaya dan berusaha untuk beramal sesuai dengan perintah Allah dalam syariat-Nya. Dengan keyakinan bahwa Allah yang menentukan mereka tidak sombong dengan usahanya dan terus berharap kepada Allah.
Dengan prinsip ini mereka selamat dari kesesatan aliran Qadariyah dan Muโ€™tazilah yang mengingkari adanya taqdir Allah dan juga selamat dari kesesatan aliran Jabriyyah yang pasrah kepada taqdir dan tidak mau berupaya dan berusaha, bahkan mereka menolak syariat dan menganggap bahwa orang kafir tidak bersalah dan tidak perlu dicela dan orang yang beriman tidak perlu dipuji karena semua itu dengan taqdir Allah.

11. Masalah ketaqwaan
Ahlus sunnah menilai seseorang dengan ketaqwaannya, tidak melihat turunan atau bentuk tubuhnya, apalagi status sosialnya. Karena menurut mereka orang yang paling mulia adalah orang yang paling taqwa.
Allah subhanahu wa Taโ€™ala berfirman:

ูŠูŽุงุฃูŽูŠู‘ูู‡ูŽุง ุงู„ู†ู‘ูŽุงุณู ุฅูู†ู‘ูŽุง ุฎูŽู„ูŽู‚ู’ู†ูŽุงูƒูู…ู’ ู…ูู†ู’ ุฐูŽูƒูŽุฑู ูˆูŽุฃูู†ู’ุซูŽู‰ ูˆูŽุฌูŽุนูŽู„ู’ู†ูŽุงูƒูู…ู’ ุดูุนููˆุจู‹ุง ูˆูŽู‚ูŽุจูŽุงุฆูู„ูŽ ู„ูุชูŽุนูŽุงุฑูŽูููˆุง ุฅูู†ู‘ูŽ ุฃูŽูƒู’ุฑูŽู…ูŽูƒูู…ู’ ุนูู†ู’ุฏูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุฃูŽุชู’ู‚ูŽุงูƒูู…ู’ ุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ุนูŽู„ููŠู…ูŒ ุฎูŽุจููŠุฑูŒ.

Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kalian dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kalian berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kalian saling kenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kalian di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kalian. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal. (al-Hujuraat: 13)

Ketaqwaan yang dimaksud adalah taat dan tunduknya seseorang kepada al-Qurโ€™an dan sunnah, maka jika aqidah seseorang sesuai dengan al-Qurโ€™an dan sunnah demikian pula amalan ibadahnya mengikuti sunnah, maka dia adalah seorang yang bertaqwa secara lahirnya, sedangkan hatinya adalah urusan Allah subhanahu wa Taโ€™ala.

12. Masalah pergaulan
Para ulama ahlus sunnah sejak dulu selalu memperingatkan agar berhati-hati dalam pergaulan agar kita tidak โ€˜bergaulโ€™ kecuali dengan seorang yang taqwa yaitu yang bertauhid, berpegang dengan sunnah dan mengikuti jejak para shahabat. Atau paling tidak dengan orang awam yang masih menghormati sunnah. Hal ini adalah dalam rangka menjaga kita agar jangan sampai terbawa dengan pemikiran-pemikiran rancu dan pemahaman sesat. Tentunya para ulama memperingatkan yang seperti ini berdasarkan ayat dan hadits seperti:

ูŠูŽุงูˆูŽูŠู’ู„ูŽุชูŽู‰ ู„ูŽูŠู’ุชูŽู†ููŠ ู„ูŽู…ู’ ุฃูŽุชู‘ูŽุฎูุฐู’ ููู„ุงูŽู†ู‹ุง ุฎูŽู„ููŠู„ุงู‹. ุงู„ูุฑู‚ุง: 28

Kecelakaan besarlah bagiku; kiranya aku (dulu) tidak menjadikan sifulan itu teman akrab (ku). (al-Furqan: 28)

Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam bersabda:

ุงู„ู’ู…ูŽุฑู’ุกู ุนูŽู„ูŽู‰ ุฏููŠู†ู ุฎูŽู„ููŠู„ูู‡ู ููŽู„ู’ูŠูŽู†ู’ุธูุฑู’ ุฃูŽุญูŽุฏููƒูู…ู’ ู…ูŽู†ู’ ูŠูุฎูŽุงู„ูุทู. ุฑูˆุงู‡ ุฃุญู…ุฏ

Seseorang itu berada di atas agama teman dekatnya. Maka lihatlah sesorang di antara kalian dengan siapa dia bergaul. (HR. Ahmad)

Dengan prinsip ini kita selamat dari kejumudan sufi yang tidak bergaul dan tidak amar maโ€™ruf nahi mungkar mengikuti para biarawati di gereja-gerejanya dan selamat pula dari kelompok yang justru membanggakan โ€œkeluwesannyaโ€ dalam bergaul. Mereka bisa bergaul dengan kelompok sesesat apapun sehingga mereka dikenal dengan istilah โ€˜dai gaulโ€™, moderat, yang akhirnya sadar atau tidak sadar ia melenceng jauh dari jalan sunnah.

13. Masalah pengkafiran
Ahlus sunnah tidak sembarangan mengkafir-kafirkan kaum muslimin. Karena menurut mereka tidak setiap orang yang melakukan perbuatan kufur, maka ia kafir. Seperti perbuatan seorang yang tidak berhukum dengan hukum Allah adalah perbuatan kufur seperti ayat Allah:

ูˆูŽู…ูŽู†ู’ ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽุญู’ูƒูู…ู’ ุจูู…ูŽุง ุฃูŽู†ู’ุฒูŽู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ููŽุฃููˆู„ูŽุฆููƒูŽ ู‡ูู…ู ุงู„ู’ูƒูŽุงููุฑููˆู†ูŽ. ุงู„ู…ุงุฆุฏุฉ: 44

Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir. (al-Maaidah: 44)

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas radhiallahu โ€˜anhu bahwa yang dimaksud dengan ayat itu adalah โ€œkufrun duuna kufrinโ€ yang artinya perbuatan kufur yang tidak membawa pada kekafiran. (Atsar riwayat Hakim; dan dishahihkan oleh Hakim dan disepakati oleh Dzahabi)

Maka bagi seseorang yang tidak berhukum dengan hukum Allah bisa jadi kafir keluar dari Islam, bisa jadi pula seorang yang berdosa besar namun tidak kafir, yang demikian tergantung keadaan niat, keadaan ilmu yang sampai padanya dan lain-lain.
Dengan ini mereka selamat dari kesesatan khawarij yang menyamaratakan mereka yang bodoh, terpaksa, terbawa hawa nafsu atau yang menentang Allah dan rasul-Nya dengan sengaja, maka mereka pun mengkafirkan kaum muslimin dan menghalalkan darah mereka.

14. Masalah tabdiโ€™
Dalam masalah tabdiโ€™ pun para ulama memiliki kaidah agar kita tidak sembarangan mencap seorang sebagai ahlul bidโ€™ah (mubtadiโ€™) karena tidak setiap orang yang melakukan kebidโ€™ahan berarti dia mubtadiโ€™. Bisa jadi ia tidak mengerti, maka yang diperlukan adalah memberikan pengertian kepadanya. Atau bia jadi ia memakai hadits yang dikira shahih ternyata hadits tersebut dhaif, maka yang diperlukan adalah penjelasan tentang kedhaifan hadits tersebut.

Dengan dakwah sunnah kepada mereka dengan jelas dan gamblang akan terbedakan mana orang-orang yang bodoh dan tidak mengerti dan mana para penentang sunnah yang menentang hadits shahih dengan perasaan dan hawa nafsunya (ahlul ahwa).
Dengan kaidah ini kita selamat dari pemikiran ekstrim haddadiyyah yang meninggalkan kitab-kitab para ulama ahlus sunnah yang terlgelincir pada beberapa kebidโ€™ahan seperti Ibnu Hajar dan Imam Nawawi.

15. Masalah dakwah
Dalam masalah dakwah para ulama mengelompokkan manusia dalam tingkatan-tingkatan tertentu dengan cara dakwah tertentu pula seperti ucapan Ibnul Qayyim bahwa manusia ada 3 jenis.

Manusia yang siap menerima, maka didakwahi dengan hikmah yaitu dengan ilmu (perintah dan larangan).

Manusia yang tergoda dengan dunia maka dia didakwahi dengan mauidhah hasanah yaitu dengan targhib dan tarhib (kabar gembira dan ancaman).

Manusia yang menentang dakwah , maka didakwahi dengan bantahan-bantahan yang baik dengan hujjah-hujjahnya yang tegas dan jelas.

Allah subhanahu wa Taโ€™ala berfirman:

ุงุฏู’ุนู ุฅูู„ูŽู‰ ุณูŽุจููŠู„ู ุฑูŽุจู‘ููƒูŽ ุจูุงู„ู’ุญููƒู’ู…ูŽุฉู ูˆูŽุงู„ู’ู…ูŽูˆู’ุนูุธูŽุฉู ุงู„ู’ุญูŽุณูŽู†ูŽุฉู ูˆูŽุฌูŽุงุฏูู„ู’ู‡ูู…ู’ ุจูุงู„ู‘ูŽุชููŠ ู‡ููŠูŽ ุฃูŽุญู’ุณูŽู†ู ุฅูู†ู‘ูŽ ุฑูŽุจู‘ูŽูƒูŽ ู‡ููˆูŽ ุฃูŽุนู’ู„ูŽู…ู ุจูู…ูŽู†ู’ ุถูŽู„ู‘ูŽ ุนูŽู†ู’ ุณูŽุจููŠู„ูู‡ู ูˆูŽู‡ููˆูŽ ุฃูŽุนู’ู„ูŽู…ู ุจูุงู„ู’ู…ูู‡ู’ุชูŽุฏููŠู†ูŽ. ุงู„ู†ุญู„: 125

Serulah (manusia) kepada jalan Rabb-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan yang lebih baik. Sesungguhnya Rabb-mu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk. (an-Nahl: 125)

16. Masalah Hikmah
Menurut ulama ahlus sunnah, makna hikmah tidak mesti harus selalu berbuat lembut, tidak pula harus selalu keras. Hikmah di samping bermakna ilmu seperti point di atas, juga dapat bermakna ketepatan dalam penerapan dakwah. Kapan ki-ta harus bersikap keras dan kapan pula kita harus bersikap lembut?
Adapun hukum asal dalam berdakwah adalah dengan kelembutan. Kalau ternyata cukup dengan kelembutan, mengapa harus dengan kekerasan? Namun pada saat dan dalam kondisi tertentu, sikap keras kadang-kadang diperlukan, karena seekor sapi tidak akan mengerti kecuali dengan cemeti.
Dengan prinsip ini, maka mereka selamat kejelekan-kejelekan yang diakibatkan salah penempatan.

17. Masalah Jamaโ€™ah
Perintah jamaโ€™ah menurut para ulama ahlus sunnah adalah masyarakat muslimin yang dipimpin oleh seorang penguasa muslim. Mereka memahami hadits-hadits tentang jamaโ€™ah dengan makna ini, seperti apa yang terdapat dalam hadits:

ุชูŽู„ู’ุฒูŽู…ู ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉูŽ ุงู„ู’ู…ูุณู’ู„ูู…ููŠู†ูŽ ูˆูŽุฅูู…ูŽุงู…ูŽู‡ูู…ู’. ู…ุชูู‚ ุนู„ูŠู‡

Tetaplah kamu bersama jamaโ€™ah kaum muslimin dan pimpinannya. (HR. Bukhari Muslim)

โ€ฆุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูู…ู’ ุจูุงู„ู’ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉู ูˆูŽุฅููŠู‘ูŽุงูƒูู…ู’ ูˆูŽุงู„ู’ููุฑู’ู‚ูŽุฉูŽ ููŽุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ุดู‘ูŽูŠู’ุทูŽุงู†ูŽ ู…ูŽุนูŽ ุงู„ู’ูˆูŽุงุญูุฏู ูˆูŽู‡ููˆูŽ ู…ูู†ูŽ ุงู’ู„ุงูุซู’ู†ูŽูŠู’ู†ู ุฃูŽุจู’ุนูŽุฏูุŒ ู…ูŽู†ู’ ุฃูŽุฑูŽุงุฏูŽ ุจูุญู’ุจููˆุญูŽุฉูŽ ุงู„ู’ุฌูŽู†ู‘ูŽุฉู ููŽู„ู’ูŠูŽู„ู’ุฒูŽู…ู ุงู„ู’ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉูŽโ€ฆ ุฑูˆุงู‡ ุงู„ุชุฑู…ุฐูŠ

Wajib bagi kalian berjamaโ€™ah dan jauhilah dari perpecahan. Karena sesungguhnya setan beserta orang yang satu, dan dengan dua orang lebih jauh. Barangsiapa yang menghendaki tengah-tengahnya surga, maka wajib baginya bersama jamaโ€™ah. (HR. Ahmad, Tirmidzi dan Hakim; Syaikh al-Abani menshahihkannya dalam Shahih Jamiโ€™ ash-Shagir)

ู…ูŽู†ู’ ุฑูŽุฃูŽู‰ ู…ูู†ู’ ุฃูŽู…ููŠุฑูู‡ู ุดูŽูŠู’ุฆู‹ุง ูŠูŽูƒู’ุฑูŽู‡ูู‡ู ููŽู„ู’ูŠูŽุตู’ุจูุฑู’ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ููŽุฅูู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูŽู†ู’ ููŽุงุฑูŽู‚ูŽ ุงู„ู’ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉูŽ ุดูุจู’ุฑู‹ุง ููŽู…ูŽุงุชูŽ ุฅูู„ุงู‘ูŽ ู…ูŽุงุชูŽ ู…ููŠุชูŽุฉู‹ ุฌูŽุงู‡ูู„ููŠู‘ูŽุฉู‹. ู…ุชูู‚ ุนู„ูŠู‡

Barangsiapa yang melihat sesuatu yang dibencinya dari penguasanya, maka bersabarlah. Karena sesungguhnya barangsiapa yang melepaskan dari jamaโ€™ah sejengkal saja kemudian ia mati, maka ia mati dalam keadaan mati jahiliyyah. (HR. Bukhari Muslim)

Betapa mengerikannya kalau hadits-hadits seperti di atas ditarik pada makna kelompok-kelompok, organisasi-organisasi atau partai-partai tertentu. Karena yang akan terjadi adalah kebingungan masyarakat muslimin. Jika mereka ada dalam kelompok yang satu dianggap jahiliyyah oleh kelompok yang lain. Jika ia tunduk kepada pimpinan kelompok A, maka akan dianggap bughat (pemberontak) oleh kelompok B.

18. Masalah Imamah
Berkaitan dengan point di atas, ahlus sunnah menyatakan bahwa seorang imam adalah penguasa yang benar-benar memiliki kekuasaan di wilayahnya, selama mereka masih muslimin. Bukan pimpinan orgaisasi, ataupun kelompok-kelompok sempalan, walaupun mereka menamakan dirinya sebagai Jamaโ€™ah Islamiyah (JI). Apalagi pimpinan-pimpinan partai tertentu.
Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam bersabda:

โ€ฆูˆูŽู…ูŽู†ู’ ูŠูุทูุนู ุงู’ู„ุฃูŽู…ููŠู’ุฑูŽ ููŽู‚ูŽุฏู’ ุฃูŽุทูŽุงุนูŽู†ููŠ ูˆูŽู…ูŽู†ู’ ูŠูŽุนู’ุตู ุงู’ู„ุฃูŽู…ููŠู’ุฑูŽ ููŽู‚ูŽุฏู’ ุนูŽุตูŽุงู†ููŠ. ู…ุชูู‚ ุนู„ูŠู‡

Barangsiapa yang mentaati penguasanya maka ia telah mentaatiku. Dan barang-siapa yang bermaksiat kepada penguasanya, maka ia telah bermaksiat kepadaku. (HR. Bukhari Muslim)

19. Masalah Baiโ€™at
Demikian pula dengan masalah baiat yang bermakna sumpah setia dengan nama Allah untuk tetap tunduk dan taat, ahlus sunnah menyatakan bahwa baiat itu hanya ditujukan kepada imamul aโ€™zham yaitu penguasa muslim selama ia muslim dan masih mengerjakan shalat, bukan kepada pimpinan kelompok organisasi atau pun partai-partai tertentu.

ู…ูŽู†ู’ ุฎูŽู„ูŽุนูŽ ูŠูŽุฏู‹ุง ู…ูู†ู’ ุทูŽุงุนูŽุฉู ู„ูŽู‚ููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุงู„ู’ู‚ููŠูŽุงู…ูŽุฉู ู„ุงูŽ ุญูุฌู‘ูŽุฉูŽ ู„ูŽู‡ู ูˆูŽู…ูŽู†ู’ ู…ูŽุงุชูŽ ูˆูŽู„ูŽูŠู’ุณูŽ ูููŠ ุนูู†ูู‚ูู‡ู ุจูŽูŠู’ุนูŽุฉูŒ ู…ูŽุงุชูŽ ู…ููŠุชูŽุฉู‹ ุฌูŽุงู‡ูู„ููŠู‘ูŽุฉู‹. ุฑูˆุงู‡ ู…ุณู„ู…

Barangsiapa yang melepaskan tangannya dari ketaatan, maka ia akan menjumpai Allah pada hari kiamat dengan tidak ada hujjah baginya. Dan barangsiapa yang mati dan tidak ada di lehernya baiat, maka ia mati dalam keadaan mati jahiliyyah. (HR. Muslim)

Bisa dibayangkan apa yang akan terjadi jika setiap kelompok mempunyai imam, JI dengan imamnya sendiri, demikian pula dengan Islam Jamaโ€™ah, Jamaโ€™ah Muslimin (Jamus), NII dan lain-lainnya, dan semuanya mengajak kaum muslimin berbaiat kepada imamnya masing-masing?. Sedangkan jika ada dua/lebih kepemimpinan yang dibaiat, maka diperintahkan untuk memerangi salah satunya. Maka mesti yang akan terjadi adalah perang saudara sesama muslimin.
Diriwayatkan dari Abu Saโ€™id al-Khudri radhiallahu โ€˜anhu, Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam bersabda:

ุฅูุฐูŽุง ุจููˆู’ูŠูุนูŽ ุฎูŽู„ููŠู’ููŽุชูŽุงู†ู ููŽุงู‚ู’ุชูู„ููˆู’ุง ุงู„ุขุฎูุฑูŽ ู…ูู†ู’ู‡ูู…ูŽุง. ุฑูˆุงู‡ ู…ุณู„ู…

Jika dibaiโ€™at dua khalifah, maka perangilah yang terakhir dari keduanya. (HR. Muslim)

Demikianlah prinsip-prinsip ahlus sunnah secara ringkas yang kami sarikan dari kitab-kitab para ulama seperti: Aqidah Salaf oleh Imam Abu Utsman Ash-Shabuni, Syarhus Sunnah oleh Imam al-Barbahari, asy-Syariโ€™ah oleh imam al-Aajurri, Majmuโ€™ Fatawa juz 3 dan 4 oleh Syaikhul Islam ibnu Taimiyyah dan lain-lain.

Sumber : Risalah Dakwah Manhaj Salaf Edisi: 125/Th. III 22 Dzulhijjah 1427 H/12 Januari 2007 M

Risalah Dakwah MANHAJ SALAF, Insya Allah terbit setiap hari Jumโ€™at. Ongkos cetak dll Rp. 200,-/exp. tambah ongkos kirim. Pesanan min 50 exp. bayar 4 edisi di muka. Diterbitkan oleh Yayasan Dhiyaโ€™us Sunnah, Jl. Dukuh Semar Gg. Putat RT 06 RW 03, Cirebon. telp. (0231) 222185. Penanggung Jawab & Pimpinan Redaksi: Ustadz Muhammad Umar As-Sewed; Sekretaris: Ahmad Fauzan/Abu Urwah, HP 081564634143; Sirkulasi/pemasaran: Abu Abdirrahman Arief Subekti HP 081564690956.

Metode Selamat (Bagian 1)

Metode Selamat

Penulis : Ustadz Muhammad Umar As-Sewed

Metode salaf, ahlus sunnah wal jaaโ€™ah dalam memahami agama ini sangat tepat dan selamat dari berbagai macam penyimpangan.

1. Dalam masalah Tauhid
Mereka, para ulama ahlus sunnah selalu mementingkan tauhid dan menjeaskan bahwa tauhid ู„ุง ุงู„ู‡ ุฅู„ุงุง ุงู„ู„ู‡ bermakna โ€œTidak ada yang berhak diibadahi kecuali Allahโ€ (uluhiyyah), sebagaimana terkan-ung dalam ayat:

ูˆูŽุงุนู’ุจูุฏููˆุง ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽู„ุงูŽ ุชูุดู’ุฑููƒููˆุง ุจูู‡ู ุดูŽูŠู’ุฆู‹ุงโ€ฆ ุงู„ู†ุณุงุก: 36

Beribadahlah kepada Allah dan janganlah kalian mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa punโ€ฆ (an-Nisaaโ€™: 36)

Dengan prinsip ini, mereka selamat dari kekafiran atheisme yang tidak bertuhan dan selamat pula dari paganisme yang bertuhan banyak.

2. Dalam masalah Asmaโ€™ wa Sifat
Mereka, para ulama ash-habul haits (ahlus sunnah) tidak berani berbicara tentang sifat-sifat Allah kecuali apa yang telah dikatakan oleh Allah dalam al-Qurโ€™an dan apa-apa yang telah dijelaskan oleh Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam dalam hadits-hadits yang shahih. Mereka tidak berani pula menarik maknanya kepada makna lain selain apa yang terdapat pada teksnya. Karena masalah sifat-sifat Allah adalah ghaib, tidak ada seorang pun yang dapat menebak-nebak atau memikirkan dzat Allah.

ูˆูŽู„ูู„ู‘ูŽู‡ู ุงู’ู„ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุกู ุงู„ู’ุญูุณู’ู†ูŽู‰ ููŽุงุฏู’ุนููˆู‡ู ุจูู‡ูŽุง ูˆูŽุฐูŽุฑููˆุง ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ูŠูู„ู’ุญูุฏููˆู†ูŽ ูููŠ ุฃูŽุณู’ู…ูŽุงุฆูู‡ู ุณูŽูŠูุฌู’ุฒูŽูˆู’ู†ูŽ ู…ูŽุง ูƒูŽุงู†ููˆุง ูŠูŽุนู’ู…ูŽู„ููˆู†ูŽ. ุงู„ุฃุนุฑุงู: 180

Hanya milik Allahlah asmaโ€™ul husna, maka mohonlah kepada-Nya dengan menyebut asmaโ€™ul husna itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam nama-nama-Nya. Nanti mereka akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan. (al-Aโ€™raaf: 180)

Mereka tidak berani pula membayangkan seperti apa atau bagaimananya.
Maka di samping mereka selamat agamanya, juga selamat akalnya. Orang-orang yang mencari-cari sendiri tentang dzat Allah akan tersesat agamanya dan orang yang membayangkan seperti apa atau bagaimana Allah akan rusak akal-nya.

3. Dalam masalah Ibadah
Mereka, para pengikut salafus shalih, tidak beribadah kepada Allah kecuali dengan cara yang diajarkan oleh Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam (sunnah). Mereka tidak berani merubah-rubah, mengganti, mengurangi atau menambahi dari hasil pemikirannya sendiri. Sebagaimana para rasul memerintahkan kepada kaumnya:

ููŽุงุชู‘ูŽู‚ููˆุง ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ูˆูŽุฃูŽุทููŠุนููˆู†ู. ุงู„ุดุนุฑุงุก: 144

Maka bertakwalah kepada Allah dan taatlah kepadaku. (asy-Syuโ€™araa: 144)

Yakni bertakwanya kepada Allah tetapi dengan mengikuti dan mentaati rasul-Nya. Maka Tata cara ibadah menurut mereka sudah baku (tauqifiyyah) tidak bisa diubah-ubah.
Dengan demikian mereka selamat dari kebidโ€™ahan-kebidโ€™ahan (ajaran-ajaran baru) yang tidak pernah dikenal oleh kaum muslimin yang pertama. Dan selamat pula dari kesesatan para pengingkar sunnah yang menciptakan agama baru.

4. Dalam masalah sunnah
Mereka โ€“sesuai dengan sebutannya ahlus sunnahโ€“ senantiasa berpegang dengan sunnah (ajaran nabi) sebagai tafsir dari al-Qurโ€™an, sehingga mereka dapat memahami al-Qurโ€™an dengan tepat seperti apa yang dipahami oleh Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam karena ucapan, perbuatan dan perangai Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam adalah terjemahan dari al-Qurโ€™an. Aisyah radhiallahu โ€˜anha berkata:

ูƒูŽุงู†ูŽ ุฎูู„ูู‚ูู‡ู ุงู„ู’ู‚ูุฑู’ุขู†ูŽ. ุฑูˆุงู‡ ู…ุณู„ู… ูˆุฃุญู…ุฏ ูˆุฃุจูˆ ุฏุงูˆุฏ

Bahwasanya perangai Rasulullah adalah al-Qurโ€™an. (HR. Muslim, Ahmad dan Abu Dawud)

sehingga mereka selamat dari kesalahpahaman dalam panafsiran al-Qurโ€™an dan selamat dari kesesatan.

ุชูŽุฑูŽูƒู’ุชู ูููŠู’ูƒูู…ู’ ุดูŽูŠู’ุฆูŽูŠู’ู†ู ู„ูŽู†ู’ ุชูŽุถูู„ู‘ููˆุง ุจูŽุนู’ุฏูŽู‡ูู…ูŽุง: ูƒูุชูŽุงุจู ุงู„ู„ู‡ู ูˆูŽุณูู†ู‘ูŽุชููŠ ูˆูŽู„ูŽู†ู’ ูŠูŽุชูŽููŽุฑู‘ูŽู‚ูŽุง ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ูŠูŽุฑูุฏูŽุง ุนูŽู„ูŽูŠู‘ูŽ ุงู„ู’ุญูŽูˆู’ุถู. ุฑูˆุงู‡ ุงู„ุญุงูƒู… ุนู† ุฃุจูŠ ู‡ุฑูŠุฑุฉุŒ ูˆุตุญุญู‡ ุงู„ุฃู„ุจุงู†ูŠ

Aku tinggalkan kepada kalian dua perkara yang kalian tidak akan tersesat setelah berpegang dengan keduanya, yaitu kitabullah dan sunnahku. Dan keduanya tidak akan terpisah hingga menemuiku di telaga Haud. (HR. Hakim; Syaikh al-Albani menshahihkanya dalam Shahih Jamiโ€™us Shaghir)

5. Dalam pemahaman terhadap al-Qurโ€™an dan sunnah
Mereka mengetahui bahwa generasi terbaik umat ini adalah para shahabat nabi. Maka mereka meyakini bahwa para shahabat lebih memahami al-Qurโ€™an dan sunnah. Sehingga dalam memahami, menyimpulkan dan menerapkan al-Qurโ€™an dan sunnah, mereka melihat ucapan-ucapan para shahabat dan keterangan-keterangan dari mereka, karena yang akan mendapatkan keridhaan dari Allah adalah para shahabat Muhajirin dan Anshar, dan orang-orang yang mengikuti mereka.
Allah subhanahu wa Taโ€™ala berfirman:

ูˆูŽุงู„ุณู‘ูŽุงุจูู‚ููˆู†ูŽ ุงู’ู„ุฃูŽูˆู‘ูŽู„ููˆู†ูŽ ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ู…ูู‡ูŽุงุฌูุฑููŠู†ูŽ ูˆูŽุงู’ู„ุฃูŽู†ู’ุตูŽุงุฑู ูˆูŽุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ุงุชู‘ูŽุจูŽุนููˆู‡ูู…ู’ ุจูุฅูุญู’ุณูŽุงู†ู ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู†ู’ู‡ูู…ู’ ูˆูŽุฑูŽุถููˆุง ุนูŽู†ู’ู‡ู ูˆูŽุฃูŽุนูŽุฏู‘ูŽ ู„ูŽู‡ูู…ู’ ุฌูŽู†ู‘ูŽุงุชู ุชูŽุฌู’ุฑููŠ ุชูŽุญู’ุชูŽู‡ูŽุง ุงู’ู„ุฃูŽู†ู’ู‡ูŽุงุฑู ุฎูŽุงู„ูุฏููŠู†ูŽ ูููŠู‡ูŽุง ุฃูŽุจูŽุฏู‹ุง ุฐูŽู„ููƒูŽ ุงู„ู’ููŽูˆู’ุฒู ุงู„ู’ุนูŽุธููŠู…ู. ุงู„ุชูˆุจุฉ: 100

Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) di antara orang-orang muhajirin dan anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan merekapun ridha kepada Allah dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang besar. (at-Taubah: 100)

Sehingga mereka selamat pula dari kesalah-pahaman dan kekeliruan dalam penerapan al-Qurโ€™an dan sunnah.

6. Dalam masalah shahabat nabi
Ahlus sunnah menganggap bahwa para shahabat adalah generasi yang terbaik dan semuanya merupakan rawi-rawi yang adil dan jujur, sehingga mereka menerima riwayat-riwayat haditsnya. Bagi mereka kesepakatan para shahabat merupakan dalil (hujjah) setelah al-Qurโ€™an dan sunnah. Karena Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam menyatakan bahwa umatku tidak akan sepakat atas kesesatan.

Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam bersabda:

ุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‡ูŽ ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ ู„ุงูŽ ูŠูŽุฌู’ู…ูŽุนู ุฃูู…ู‘ูŽุชููŠ ุนูŽู„ูŽู‰ ุถูŽู„ุงูŽู„ูŽุฉู ูˆูŽูŠูŽุฏู ุงู„ู„ู‡ู ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู’ุฌูŽู…ูŽุงุนูŽุฉู. ุฑูˆุงู‡ ุงู„ุชุฑู…ุฐูŠ ุนู† ุงุจู† ุนู…ุฑุŒ ูˆุตุญุญู‡ ุงู„ุฃู„ุจุงู†ูŠ ููŠ ุตุญูŠุญ ุฌู…ูŠุน ุงู„ุตุบูŠุฑ

Sesungguhnya Allah taโ€™ala tidak akan mengumpulkan umatku di atas kesesatan. Dan tangan Allah di atas jamaโ€™ah. (HR. Tirmidzi; Syaikh al-Albany menshahihkannya dalam Shahih Jamiโ€™ ash-Shaghir)

Sebagaimana disebutkan dalam atsar dari Ibnu Masโ€™ud radhiallahu โ€˜anhu, beliau berkata: โ€œSesungguhnya Allah melihat para hamba dan mendapati hati Muhammad shallallahu โ€˜alaihi wasallam sebaik-baik hati para hamba, maka ia jadikan untuk diri-Nya dan diutus sebagai rasul-Nya. Kemudian Allah melihat hati-hati para hamba dan melihat hati-hati para shahabat adalah sebaik-baik hati para hamba, maka Allah jadikan sebagai pendukung-pendukungnya, pembela-pembela-Nya dan berperang di atas agamanya. Maka apa yang dilihat oleh kaum muslimin itu sebagai kebaikan, maka di sisi Allah hal itu baik. Sebaliknya apa yang dilihat oleh mereka sebagai kejelekan, maka di sisi Allah hal itu merupakan kejelekan. (Atsar Hasan Mauquf; diriwayatkan oleh Thayalisi, Ahmad dan Hakim menshahihkan dan disepakati oleh adz-Dzahabi; Demikian komentar Syaikh al-Albani dalam Takhrij Syarh Aqidah ath-Thahawiyah, hal. 470)

Keyakinan ini menyelamatkan mereka dari apa yang telah menyesatkan kaum Syiโ€™ah Rafidhah. Dengan caci-makian mereka terhadap para shahabat, gugurlah syariat ini, karena para shahabat adalah pembawa-pembawa ilmu dan rantai rawi yang pertama yang menjembatani Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam dengan generasi-generasi setelahnya.

7. Dalam masalah hadits
Para ulama ahlus sunnah tidak sembarangan menerima riwayat suatu hadits, karena sunnah-sunnah Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam dan ucapan-ucapan para shahabat (atsar-atsar) didapat oleh mereka melalui silsilah para rawi yang telah mereka periksa, apakah rawi-rawi tersebut terpercaya (tsiqah), kuat hafalannya (dhabit), sanadnya bersambung (mutashil) ataukah kebalikannya. Sehingga dengan ilmu (Musthalahul hadits) tersebut, mereka memisahkan antara hadits-hadits yang shahih dan hadits-hadits yang dhaif. Kemudian mereka memakai yang shahih dan meninggalkan yang dhaif.

Hingga mereka selamat dari penyimpangan dikarenakan menyangka itu hadits Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam. Dan selamat dari kebidโ€™ahan yang dikira perintah nabi ternyata bukan dan selamat pula dari ancaman-ancaman Allah terhadap orang-orang yang berdusta atas nama Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam.
Dalam sebuah hadits yang mutawatir, Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam bersabda:

ู…ูŽู†ู’ ูƒูŽุฐูŽุจูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู‘ูŽ ู…ูุชูŽุนูŽู…ู‘ูุฏู‹ุง ููŽู„ู’ูŠูŽุชูŽุจูŽูˆู‘ูŽุฃู’ ู…ูŽู‚ู’ุนูŽุฏูŽู‡ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุงุฑู. ู…ุชูู‚ ุนู„ูŠู‡

Barangsiapa yang berdusta atas namaku dengan sengaja, maka hendaklah dia mempersiapkan tempatnya dalam neraka. (HR. Bukhari Muslim dan lain-lainnya)

8. Dalam masalah jihad
Jihad dengan makna perjuangan dakwah menyampaikan syariat agama Allah dan sunnah-sunnah Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wasallam terus berlangsung setiap saat sepanjang masa.

Adapun jihad bermakna perang menumpahkan darah musuh merupakan ibadah yang dilakukan secara berjamaโ€™ah yang tidak bisa dilakukan kecuali bersama seorang penguasa (imam). Dan yang diperangi adalah orang-orang kafir harbi. Namun bukan menunggu munculnya imam tertentu seperti Syiโ€™ah Rafidhah, tapi dengan penguasa muslim yang ada sekarang.

Dengan prinsip mereka ini, kaum muslimin selamat dari fitnah dan kekacauan. Kalau saja dibiarkan setiap muslim โ€œberperangโ€ sendiri-sendiri, membunuh orang-orang kafir di mana pun dia temui, maka akan terbunuh orang kafir yang tidak layak dibunuh (perempuan, anak-anak, kafir dzimni, dan kafir muโ€™ahad) bahkan bisa jadi akan membunuh orang-orang muslim yang dianggap kafir. Maka yang terjadi adalah kekacauan dan pertumpahan darah sesama kaum muslimin.

9. Dalam masalah iman
Para ulama ahlus sunnah sejak zaman salafus shalih sampai hari ini meyakini bahwa iman bisa bertambah dan bisa berkurang bahkan bisa hilang sama sekali. Iman dapat bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan kemaksiatan.

(Bersambung)